{"id":92,"date":"2010-09-07T18:56:32","date_gmt":"2010-09-07T16:56:32","guid":{"rendered":"http:\/\/filosofiprecari.webatu.com\/?p=92"},"modified":"2010-09-07T18:56:32","modified_gmt":"2010-09-07T16:56:32","slug":"precarieta-una-questione-di-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=92","title":{"rendered":"Precariet\u00e0, una questione di Terra!"},"content":{"rendered":"

\"\"Non \u00e8 mia intenzione fare una trattazione minuziosa e completa della “precariet\u00e0”. Non solo per mancanza di spazio ma, soprattutto, per la debolezza dei riferimenti ermeneutici che, oggi pi\u00f9 che mai, sono come fuochi fatui da cogliere con fatica. Probabilmente dovremmo riprendere le lanterne della follia per ricercare queste fiamme ipotetiche, per comprenderle (senza necessariamente vederle) ed averne coscienza. Ci mancano dei riferimenti, ci manca una grammatica, ci manca un linguaggio.<\/p>\n

La “precariet\u00e0” non \u00e8 semplicemente una categoria economica attraverso cui leggere le dinamiche sociali che si sviluppano tra il Capitale ed il Lavoro, magari in associazione a poche righe marxiane sul “General Intellect” per costruire su questo asset una nuova elaborazione onnicomprensiva della realt\u00e0. Non \u00e8, quindi, la caratteristica “unificante” di un’ipotetica nuova soggettivit\u00e0 produttiva, che si dovrebbe fare, prima o poi, antagonista (di questo tenore sembra essere la trilogia di Negri ed Hardt). Sono stati spesi decine, forse centinaia, di libri e di articoli su questo argomento. Ma c’\u00e8 qualche conto che, evidentemente, ancora non torna. Perch\u00e9 nulla \u00e8 accaduto, nulla \u00e8 cambiato. Nulla si \u00e8 organizzato e niente si scorge all’orizzonte. La “precariet\u00e0”, a livello meramente contrattuale<\/em>, si potrebbe associare a diverse forme, nessuna riconducibile ad un modello prestabilito, secondo le infinite fattispecie previste (non a caso) dall’attuale Diritto del Lavoro. A livello esistenziale<\/em>, invece, non si auto-determina come “precario” semplicemente chi viene definito da un lavoro subordinato, parasubordinato, “a progetto”, “a chiamata” ed affini. Insomma, non accade, oggi, quello che \u00e8 accaduto durante mezzo secolo di Welfare State, quando la collocazione lavorativa definiva a tutti gli effetti anche i tratti somatici ed ontologici delle soggettivit\u00e0 interessata. “Io operaio”, “io dipendente pubblico”, “io funzionario” e via dicendo. Non esiste, quindi, un “io precario” perch\u00e9 la precariet\u00e0 \u00e8 una condizione da cui si vuole sempre fuggire. D’altronde non dovrebbe neanche essere considerata come un fenomeno esclusivo dei giorni nostri. Essa, da questo punto di vista, \u00e8 sempre esistita. Sarebbe sufficiente leggere dei libri di storia economica, ma basterebbe anche sfogliare le pagine del primo libro de “Il Capitale” (soffermandosi in particolare sulle splendide inchieste giornalistiche che vi sono contenute). La “precariet\u00e0” \u00e8 semplicemente stata sospesa e riorganizzata, per un certo periodo di tempo, a causa della forte propulsione politica ingenerata nelle dinamiche sociali ed economiche da alcune organizzazioni novecentesche che hanno costretto una parte di borghesia industriale a scendere “a patti” con i lavoratori, concedendo qualche diritto elementare e strutturando queste “cortesie” attraverso un registro giuridico (lo “Statuto del Lavoro”). Ma questa spinta ha cominciato ad incrinarsi gi\u00e0 dalla fine degli anni Settanta, e in maniera pi\u00f9 evidente dagli Ottanta, fino a presentarsi come catastrofe ai giorni nostri. La “precariet\u00e0”, sempre a livello di rapporto tra Capitale e Lavoro, non \u00e8 altro che un ritorno al passato.<\/p>\n

<\/p>\n

Cosa, invece, c’\u00e8 di nuovo? Che cosa ne fa un elemento dirimente e, spesso, ridondante in molte elaborazioni socio-economiche del presente? Innanzitutto \u00e8 una sensazione. Esiste la percezione che la precariet\u00e0 vada ben oltre l’economico (o, meglio, l’oikonomico<\/em>) ed irrompa direttamente nell’esistenza, nella linearit\u00e0 delle “forme di vita”, nei rapporti tra Essere umano ed Essere umano ed in quelli tra l’Essere umano e la Natura (ma, anche in questo caso, pare essere ritornati al Marx dei “Manoscritti economico-filosofici del 1844”). La “precariet\u00e0”, quindi, da sola non dice nulla. \u00c8 necessario declinarla in qualche modo. La sfida a cui siamo chiamati \u00e8 proprio comprendere quale sia questa declinazione e dove essa di annidi.<\/p>\n

\"\"\u00c8 nota l’etimologia da cui si fa derivare il termine. Dal latino prec\u0101rium<\/em> (da prex<\/em>, preghiera). Varrebbe a dire “ottenuto per preghiera”, di un qualcosa che si pu\u00f2 praticare in seguito ad un permesso, “per grazia ricevuta”. L’iconografia della precariet\u00e0 prevede un giovane inginocchiato, con le mani unite in segno di preghiera, che attende qualcosa dall’alto. Potrebbe anche riferirsi a qualcosa di instabile, di temporaneo. Di precario<\/em>, appunto. Perch\u00e9 la preghiera ha una contingenza, \u00e8 un atto immediato, limitato nel tempo e nello spazio. Si presenta come qualcosa che rompe la linearit\u00e0 del tempo futuro, la consequenzialit\u00e0 della Storia. Si fa presente, eterno presente. Si fa Evento<\/em>. Il punto da cui partire potrebbe essere proprio questo. L’eventualit\u00e0<\/em> della precariet\u00e0.<\/p>\n

D’altronde il Lavoro, di qualunque tipo, non \u00e8 pi\u00f9 semplicemente una ridondante mansione da svolgere, con una rigida committenza da rispettare sia nel coordinamento che nella disciplina. Tutto \u00e8 diventato estremamente mutevole (nel tempo e nello spazio) e flessibile. Il Lavoro \u00e8 diventato, soprattutto, un percorso formativo ulteriore ed aggiuntivo che trova la sua unica coerenza direttamente con quello che si sta facendo in un determinato momento dell’esistenza, piuttosto che con quello che si \u00e8 fatto prima (o dopo). Insomma, non \u00e8 una litania costituente che accompagna l’essere umano “dalla culla alla tomba”, bens\u00ec si mostra come una banale contingenza da rispettare per far fronte a precise necessit\u00e0 economiche. Le propensioni personali si costruiscono andando avanti nel tempo futuro; il Lavoro, invece, \u00e8 attualmente una possibilit\u00e0 che si apre esclusivamente nel tempo presente. \u00c8 un chiodo conficcato nel terreno, che lega ogni persona all’attimo ed alla terra su cui cammina. Di conseguenza non pu\u00f2 pi\u00f9 presentarsi come un livello comune di organizzazione e, neanche, di comprensione della societ\u00e0. Perch\u00e9 esso \u00e8 “umanamente” legato alla presenza, a differenza del Capitale che invece conserva ancora una dimensione “strategica” e di slancio nel futuro, attraverso le magnifiche sorti del progresso. Per questa ragione il punto di vista del Lavoro non ci sembra essere adeguato a sostanziare la questione della precariet\u00e0. Questa onnipotenza teleologica del tempo presente mette in luce, nella loro splendida solitudine, le “singolarit\u00e0 costituenti”, ossia la forma moderna dell’individuo liberale sottratto all’alveo del tempo storico e che, sotto le nuove connessioni del Capitale, diventa Human Resources<\/em>.<\/p>\n

Da questa sottrazione rimane la Terra, il territorio, lo spazio su cui tutto questo si sviluppa. L’organizzazione territoriale (la stessa struttura aziendale, ormai, non pu\u00f2 fare a meno di un punto di vista sul territorio). \u00c8 l’elemento invariate, quello che accomuna la spazialit\u00e0 di fabbrica a quella della “vita postmoderna”. Rimane l’Ecologia, non considerata semplicemente secondo una prospettiva “fisica” (e, quindi, strettamente ambientalista) ma incanalata attraverso una panoramica “etica” e “sociale” complessa, in cui si mettono al centro del ragionamento le “persone”, in quanto potenziale “Capitale Umano” o “singolarit\u00e0”, che si sviluppano in diversi contesti socio-economici. Per Ecologia, quindi, si rimanda in questo caso al greco, da \u03bf\u03af\u03ba\u03bf\u03c2 (casa, ambiente…) e \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 (discorso, studio…), come analisi di contesto, delle sue espressioni complessive (endogene ed esogene).
\nIn questi giorni critici, per concludere, quello che \u00e8 temporaneo, che ci viene concesso dietro licenza quasi divina, non \u00e8 tanto il Lavoro quanto la presenza sulla Terra. \u00c8 questa presenza instabile, ma sempre insaziabile, che non permette di immettere la mancanza di reddito in una dimensione progettuale. \u00c8 quest’assenza che distrugge la cronologia. \u00c8 quest’angoscia territoriale che sottrae l’individuo liberale moderno alla sua storia, per trasformarlo in una schizofrenica bilancia mai in equilibrio tra singolarit\u00e0 e Capitale umano. “Singolarit\u00e0” se ricerca e costituisce Comune, “Capitale umano” sotto le alternate vicende del governo neoliberale.<\/p>\n

(articolo pubblicato su Terre Libere<\/strong>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Non \u00e8 mia intenzione fare una trattazione minuziosa e completa della “precariet\u00e0”. Non solo per mancanza di spazio ma, soprattutto, per la debolezza dei riferimenti ermeneutici che, oggi pi\u00f9 che mai, sono come fuochi fatui da cogliere con fatica. Probabilmente … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139,7,10],"tags":[],"class_list":["post-92","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologiafilosofia","category-filosofiapolitica","category-precariato"],"yoast_head":"\nPrecariet\u00e0, una questione di Terra! - filosofiprecari.it<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=92\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Precariet\u00e0, una questione di Terra! - filosofiprecari.it\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Non \u00e8 mia intenzione fare una trattazione minuziosa e completa della “precariet\u00e0”. 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