{"id":780,"date":"2011-07-26T17:33:03","date_gmt":"2011-07-26T17:33:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=780"},"modified":"2011-07-27T05:20:50","modified_gmt":"2011-07-27T05:20:50","slug":"filosofia-del-fanatismo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=780","title":{"rendered":"Filosofia del fanatismo #2"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" src=\"http:\/\/farm7.static.flickr.com\/6147\/5978646626_372d041282_z.jpg\" class=\"aligncenter\" width=\"500\" height=\"625\" \/><\/p>\n<p align=\"justify\">Quello che c&#8217;\u00e8 di interessante negli Eventi sono le conseguenze. In Norvegia qualcosa \u00e8 accaduto e noi, come spesso accade, l&#8217;abbiamo <a href=\"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=770\">registrato<\/a>. Tra i frequentatori di questo spazio (in modo particolare su <em>facebook<\/em>) si \u00e8 aperto un bel dibattito, anche con elementi di elaborazione molto interessanti. Ognuno ha avuto modo di esprimere le proprie opinioni. Abbiamo anche riportato degli aggiornamenti, con gli articoli di Magdi &#8220;Cristiano&#8221; Allam, Belpietro (<strong>Libero<\/strong>) e <a href=\"http:\/\/www.ilgiornale.it\/cronache\/quei_giovani_incapaci_reagire\/25-07-2011\/articolo-id=536799-page=0-comments=1\">Feltri<\/a> (<strong>Il Giornale<\/strong>).<br \/>\nOggi, cercando altre notizie su quanto \u00e8 accaduto, mi sono interessato a due interventi in modo particolare: quello di <a href=\"http:\/\/www.ilgiornale.it\/esteri\/se_multiculturalismo_ha_fallito\/26-07-2011\/articolo-id=536838-page=0-comments=1\">Fiamma Nirenstein<\/a> (sempre su <strong>Il Giornale<\/strong>) e l&#8217;intervista al leghista Borghezio raccolta da <strong>Radio24<\/strong> (inserita su <a href=\"http:\/\/tv.repubblica.it\/politica\/borghezio-idee-di-breivik-condivisibili\/73350?video=&#038;ref=HREA-1\">RepubblicaTV<\/a>). Quello che c&#8217;\u00e8 di interessante in questa &#8220;reazione&#8221; (non intesa in senso politico, naturalmente) sta nell&#8217;affermazione delle proprie certezze e nella costruzione di un fattore ulteriore di politica. Per questo credo che si debbano distinguere nettamente i &#8220;fanatici&#8221; (come il fanatico di Oslo) da chi cerca di creare forme di Governo delle cose e degli Esseri umani ad uso e consumo di un certo modello ideologico. Perch\u00e8 il fanatismo \u00e8 l&#8217;Evento ma il Governo si presenta come quotidianit\u00e0 e ci organizza in maniera molto pi\u00f9 silenzione e subdola.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Fiamma Nirenstein<\/strong> scrive, chiudendo il suo articolo: &#8220;<em>In Norvegia nel 2047 la popolazione musulmana avr\u00e0 pareggiato quella locale. In pi\u00f9, c\u2019\u00e8 un Islam politico e conquistatore. Lo scrittore Bruce Bawer, omosessuale che dagli USA aveva scelto Oslo per vivere una vita pi\u00f9 tranquilla, da tempo teme di uscire col suo compagno per le aggressioni di gruppi omofobi stranieri. Le classi delle elementari in Norvegia dovrebbero includere fino a 15 bambini immigrati contro 5 locali, spesso non sanno la lingua. Dimostra che l\u2019integrazione se dilaga \u00e8 un difficile affare e che ci siamo comportati leggermente? Si. Dimostra che io, parlandone qui sto fomentando l\u2019odio di qualche orribile mostro nascosto nei dintorni? Chi osa sostenerlo, lo denuncio.<\/em>&#8220;.<br \/>\nBorghezio, dal canto suo, non fa altro che rimarcare la bont\u00e0 di certe idee del fanatico di Oslo. &#8220;Sono posizioni condivisibili&#8221;, dice. Sono posizioni, sottolinea, che collimano perfettamente con quelle di molti Movimenti che, in tutta Europa, vincono le Elezioni o comunque si aggirano intorno a percentuali di consenso di tutto rispetto.<br \/>\nIl multiculturalismo, insomma, rimane un problema nonostante la vicenda che si \u00e8 consumata all&#8217;interno di una Cultura da sempre ritenuta &#8220;libera&#8221; da certe possibili lacerazioni. L&#8217;integrazione \u00e8 una illusione. Il pericolo di un &#8220;Califfato europeo&#8221;, magari da costruire con il sostegno di qualche &#8220;marxista&#8221; (non importa se duro e puro, anche quelli un po&#8217; &#8220;lavati&#8221; sarebbero pericolosi), \u00e8 uno spettro che si aggira per l&#8217;Europa. E l&#8217;Italia non fa eccezione, naturalmente.<br \/>\nSi \u00e8 gi\u00e0 citata la <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788845919664\/schmitt-carl\/teoria-del-partigiano-integrazione.html\">Teoria del Partigiano<\/a> di Carl Schmitt. L&#8217;assolutizzazione della dicotomia tra amico e nemico che utilizza l&#8217;ideologia come una scala per attraversare la Storia e cercare l&#8217;eliminazione &#8220;totale&#8221; dell&#8217;altro. <strong>Amos Oz<\/strong> parla addirittura di amore. Il fanatico amerebbe l&#8217;altro perch\u00e8 lo vorrebbe esattamente come lui. Io non ne sono troppo convinto. Il fanatico, inebriato dall&#8217;assoluto, \u00e8 elemento di distruzione totale. Lega una volta per tutte, senza compromessi, il proprio Corpo al Suolo e lo vuole esattamente uguale a se stesso. Lo stesso sangue, la stessa carne. Si crea il proprio spazio. Uno per tutti (e poco importa il tutti per uno). Il fanatico, ad ogni modo, \u00e8 sempre emarginato. E&#8217; una persona che sceglie di attualizzare il proprio assoluto e per se stesso. Perch\u00e8 non pu\u00f2 pi\u00f9 aspettare che i suoi desideri si facciano realt\u00e0.<br \/>\nIl dibattito a cui stiamo assistendo non \u00e8, a mio parere, riconducibile al fanatismo. Tutt&#8217;altro. Piuttosto mi fa venire in mente la figura del <em><a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Catechon\">katechon<\/a><\/em> sviluppata nelle <strong>Epistole di San Paolo<\/strong> (nella <a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Seconda_Lettera_ai_Tessalonicesi\">Seconda lettera di Tessalonicesi<\/a>). Il &#8220;katechon&#8221;, pi\u00f9 o meno letteralmente, \u00e8 <em>colui che trattiene<\/em>. L&#8217;oggetto di questa trattenuta temporale sarebbe l&#8217;<strong>Anticristo<\/strong>. La Teologia, ma anche la Filosofia politica, hanno scatenato una serie di interpretazioni su questo argomento. Dio, la Chiesa cattolica, l&#8217;Impero cristiano. Sono stati considerati tutti come potenziali elementi di &#8220;salvezza&#8221;. Fatto sta che, il senso di questo dibattito, la <em>ratio<\/em> degli articoli e degli interventi con cui abbiamo avuto a che fare, non sta tanto nel fanatismo (perch\u00e8 non hanno tratti di assolutizzazione ed egoismo) quanto nella costruzione del katechon (che \u00e8 sempre e comunque una forma del Governo), del male minore che ci protegge e ci assicura dal &#8220;male supremo&#8221;.<br \/>\nIl dibattito, quindi, \u00e8 estremamente interessante perch\u00e8, ben oltre la catastrofe dell&#8217;Evento, mostra una <em>governance<\/em> possibile e, per qualcuno, auspicabile in modo da rispondere a tutte le questioni avanzate dalle attuali forme produttive e culturali. Ed \u00e8 importante saper distinguere il fanatismo dalla creazione delle forme del potere perch\u00e8, sull&#8217;onda d&#8217;urto dell&#8217;Evento, spesso si perdono le dinamiche della governamentalit\u00e0 e non riusciamo pi\u00f9 a capire quello che ci accade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quello che c&#8217;\u00e8 di interessante negli Eventi sono le conseguenze. In Norvegia qualcosa \u00e8 accaduto e noi, come spesso accade, l&#8217;abbiamo registrato. 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