{"id":623,"date":"2011-05-18T08:58:40","date_gmt":"2011-05-18T08:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623"},"modified":"2012-01-14T10:44:29","modified_gmt":"2012-01-14T10:44:29","slug":"623","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623","title":{"rendered":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico"},"content":{"rendered":"

Se ordini il libro tramite il nostro link usufruisci di uno sconto significativo<\/strong>: L’altra India. La tradizione razionalista e scettica alle radice della cultura indiana (Oscar saggi)<\/a>\"\"<\/p>\n

\n— — —<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Amartya Sen, nel suo interessante studio intitolato \u201cL’altra India. La tradizione razionalista e scettica alle radice della cultura indiana<\/em>\u201d, intraprende un filone di studi assai poco battutto qui in Europa, o magari, di scarsa visibilit\u00e0. Nella citazione riportata in questo articolo, parla del sovrano indiano musulmano Akbar – fine del XVI secolo -, e cio\u00e8 nel felice tempo in cui noi Europei ci scannavamo per questioni importantissime, tipo le religioni (ma la vera posta in gioco era ben altra), e mentre bruciavamo Giordano Bruno a Campo de Fiori. Ci\u00f2 che riporto del nobel bengalese \u00e8 anche utile a smitizzare la tutta da dimostrare e arcinota equazione “radici cristiane = stato laico”, quell\u2019equazione che vede solo nelle radici giudaico\/cristiane la possibilit\u00e0 dell\u2019instaurarsi di uno Stato inteso in senso moderno (tesi, peraltro, gi\u00e0 smentita, tra gli altri, da Federico Chabod, in tempi non sospetti). Nella sua semplicit\u00e0 stilistica ma anche nella sua competenza, l’autore offre, anche per non specialisti, una visione chiara e demitizzata, direi, non esotica, dell’India, della sua cultura e storia, dei suoi innumerevoli problemi. <\/p>\n

\n

<\/p>\n

Nel libro, inoltre, Sen ripercorre le tappe del pensiero indiano, una ricostruzione che rivela la doppia faccia dell\u2019India: il suo aspetto razionalistico\/materialistico e, all\u2019opposto, quell\u2019aspetto cos\u00ec esoticamente mitizzato qui in Occidente, la mistica. La nascita della filosofia \u00e8 un problema che l\u2019autore riaffronta (anche se non approfonditamente) alla luce degli studi pi\u00f9 recenti, che vedono la Grecia in second\u2019ordine (soprattutto cronologico) rispetto all\u2019India, sul tema spinoso della nascita della filosofia e dei podromi del pensiero razionalistico. Su questo importante tema, citando solo studiosi italiani meno eurocentrici e pi\u00f9 attenti alle filosofie orientali e al loro rapporto con la Grecia, si vedano i lavori di comparatistica di Giuseppe Tucci, Gregorio Franz\u00f2 e Giuseppe Rensi. Pi\u00f9 recenti, i contributi di Ada Somigliana, Grazia Marchian\u00f2, Mario Piantelli, Giangiorgio Pasqualotto e Umberto Eco. L\u2019unico manuale italiano di storia della filosofia che dedica uno spazio all\u2019oriente \u00e8 quello di Ernesto Balducci. Il recente libro di Martin West ha avuto il merito di risvegliare il dibattito, cos\u00ec come gli studi di Hadot snaturano il classico e storiografico razionalismo greco. Come gli antichi Elleni \u201cidealizzavano\u201d l\u2019oriente in termini religiosi, cos\u00ec la mentalit\u00e0 moderna e post moderna vede nell\u2019India, da Shelling in poi, la patria del misticismo. Ora come durante l\u2019Ellenismo, la \u201ccostruzione\u201d delle identit\u00e0, del pensiero e delle gabbie concettuali \u00e8 opera di chi interpreta, che a sua volta \u00e8 figlio di una interpretazione. <\/p>\n

\n

Infine, Sen analizza un problema tipico della globalizzazione: il tentativo di scoprire (ma, diremmo noi, inventare) delle pericolose radici \u201cradici forti\u201d in un momento di crisi culturale, tendenza che accomuna sia l\u2019India post-gandiana che l\u2019Europa contemporanea. <\/p>\n

\n

\n

Per quanto riguarda in particolare l’India, la tradizione laica pu\u00f2 essere fatta risalire a quel pensiero tollerante e pluralista che aveva cominciato a mettere radici molto prima di Akbar, per esempio negli scritti di Amir Khusrau nel XIV secolo, nonch\u00e9 nella poesia religiosa non settaria di Kabir, Nanak, Chaitanya e altri.; ma questa tradizione ricevette un fermissimo appoggio ufficiale dallo stesso imperatore Akbar, che fece seguire alle parole i fatti, abolendo il tributo discriminatorio imposto fino ad allora ai non musulmani, invitando a corte molti intellettuali e artisti induisti (come il grande musicista Tansen) e perfino affidando il comando delle sue
\nforze armante a un generale induista, Man Singh. Per certi versi Akbar non faceva che codificare e consolidare quella necessit\u00e0 della neutralit\u00e0 religiosa dello Stato che era stata enunciata, in forma generale, quasi duemila anni prima dall’imperatore [buddista] Ashoka, alle cui idee ho accennato sopra. Ma mentre Ashoka regn\u00f2 in un passato lontano, nel caso di Akbar esiste una continuit\u00e0 nella cultura giuridica e nella memoria pubblica che lega le sue idee e le sue leggi all’India di oggi. Il laicismo indiano, energicamente difeso nel Novecento da Gandhi, Nehru, Tagore e altri, \u00e8 spesso considerato una sorta di riflesso delle idee occidentali. Esistono invece ottime ragioni per collegare questo aspetto dell’india moderna, comprese la sua Costituzione laica e la garanzia giuridica del multiculturalismo a testi indiani pi\u00f9 antichi e in particolare alle idee di questo imperatore musulmano di quattrocento anni fa. Forse l’affermazione pi\u00f9 importante fatta da Akbar nella sua difesa di un multiculturalismo tollerante \u00e8 quella che riguarda il ruolo del ragionamento: la ragione non pu\u00f2 non essere suprema perch\u00e9 anche quando neghiamo la sua validit\u00e0 dobbiamo proporre delle ragioni. Attaccato dai tradizionalisti, favorevoli a una fede istintiva nella tradizione islamica, Akbar disse al suo amico e fidato luogotenente Abul Fazl (formidabile conoscitore del sanscrito, arabo e persiano):<\/p>\n

\n

“La pratica della ragione e il rifiuto del tradizionalismo sono cos\u00ec luminosamente chiari da non aver bisogno di argomenti. Se avesse ragione il tradizionalismo i profeti avrebbero semplicemente seguito i propri antenati e non avrebbero portato nuovi messaggi” <\/p>\n

\n

Essendosi convinto di doversi interessare seriamente delle religioni e delle culture non musulmane dell’India, Akbar organizz\u00f2 dibattiti che coinvolsero non solo i rappresentanti delle principali posizioni induiste e musulmane (Sunniti, Sciiti e Sufi), ma anche Cristiani, Ebrei, Parsi, Jainisti e perfino rappresentanti del Carvaka, una scuola di pensiero ateistica indiana le cui origini possono essere collocate intorno al VI secolo a.C. Invece di assumere davanti alla fede un atteggiamento del tipo “tutto o niente” egli amava ragionare sui singoli aspetti in cui \u00e8 sfaccettato il credo; discutendo con jainisti, per esempio, rimase scettico davanti ai loro riti, ma si lasci\u00f2 convincere dalla loro difesa del vegetarismo e giunse a deplorare il mangiar carne. […] Insistette sempre sulla necessit\u00e0 del dialogo aperto e della libera scelta. Nel 1605, quando mor\u00ec, il teologo islamico Abdul Haq concluse che nonostante le sue traumatiche innovazioni era sempre rimasto un buon musulmano. Sicuramente lo fu, ma Akbar avrebbe aggiunto che le sue credenze religiose gli venivano dalla ragione e dalla scelta, non dalla “fede cieca” o dal “paludoso terreno della tradizione”.[…] Akbar, per esempio, era contrario al matrimonio fra bambini, che allora era normalissimo. Secondo lui nell’infanzia “l’oggetto voluto” nel matrimonio “\u00e8 ancora remoto, mentre c’\u00e8 una possibilit\u00e0 immediata di danno”; oltretutto, “in una religione [l’induismo] che vieta alla vedova di risposarsi, il male \u00e8 molto pi\u00f9 grande”. Riguardo alla divisione dei beni osservava che “nella religione musulmana alla figlia \u00e8 concessa una parte minore dell’eredit\u00e0 sebbene, a causa della sua debolezza, meriti di riceverne una maggiore”. Quando il suo secondogenito Murad, che conosceva l’ostilit\u00e0 del padre a tutte le cerimonie religiose, gli chiese se bisognava bandirle, Akbar rispose di no: Impedire [ le cerimonie] a quell’uomo sciocco e insensato, che considera l’esercizio corporale un culto divino, significherebbe impedirgli totalmente di ricordare Dio”. Rispondendo a chi gli chiedeva perch\u00e9 si dovesse fare il bene, critic\u00f2 i “saggi indiani” per avere detto che bisogna compiere “buone opere” per raggiungere una condizione felice dopo la morte: <\/p>\n

\n

“Mi sembra che nella pratica della virt\u00f9 l’idea della morte non sia nemmeno da pensare, in modo che, senza n\u00e9 speranza n\u00e9 timore, chiunque possa seguire la virt\u00f9 semplicemente perch\u00e9 \u00e8 un bene”. <\/p>\n

\n

E nel 1582 decise di liberare “tutti gli schiavi imperiali” perch\u00e9 “non appartiene alla giustizia e alla buona condotta ricavare benefici dalla forza”. Fra l’altro, la non infallibilit\u00e0 della ragione, soprattutto in condizioni di incertezza, \u00e8 ben esemplificata dalle riflessioni di Akbar sull’abitudine, appena giunta in India, di fumare tabacco. Il suo medico Hakim Ali era contrario: “Per noi non \u00e8 necessario seguire gli Europei e adottare senza esperimento e verifica un’usanza che non \u00e8 sancita da noi saggi”. Ma Akbar ignor\u00f2 questa considerazione osservando che “non possiamo respingere una pratica che \u00e8 stata adottata dagli abitanti del mondo solo perch\u00e9 non la troviamo nei nostri libri. Altrimenti come progrediremmo?” Armato di questo ragionamento, tent\u00f2 anche di fumare, ma per fortuna la cosa lo disgust\u00f2 immediatamente e non ci riprov\u00f2 pi\u00f9. (Amartya Sen, L’altra India<\/em>, pp 274- 290) <\/p>\n

<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se ordini il libro tramite il nostro link usufruisci di uno sconto significativo: L’altra India. La tradizione razionalista e scettica alle radice della cultura indiana (Oscar saggi) — — — Amartya Sen, nel suo interessante studio intitolato \u201cL’altra India. La … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139,7,11],"tags":[188,191,190,189,187],"class_list":["post-623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologiafilosofia","category-filosofiapolitica","category-recensione-libri","tag-laicismo","tag-laico","tag-pensiero","tag-radici","tag-razionalismo"],"yoast_head":"\nL\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se ordini il libro tramite il nostro link usufruisci di uno sconto significativo: L’altra India. La tradizione razionalista e scettica alle radice della cultura indiana (Oscar saggi) — — — Amartya Sen, nel suo interessante studio intitolato \u201cL’altra India. La … Continua a leggere→\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"filosofiprecari.it\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-05-18T08:58:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2012-01-14T10:44:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Geniomaligno\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Geniomaligno\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623\"},\"author\":{\"name\":\"Geniomaligno\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9535731de871053883b38b72b012edd3\"},\"headline\":\"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico\",\"datePublished\":\"2011-05-18T08:58:40+00:00\",\"dateModified\":\"2012-01-14T10:44:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623\"},\"wordCount\":1351,\"commentCount\":2,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/www.assoc-amazon.it\\\/e\\\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904\",\"keywords\":[\"laicismo\",\"laico\",\"pensiero\",\"radici\",\"razionalismo\"],\"articleSection\":[\"Antropologia\\\/filosofia\",\"Filosofia\\\/politica\",\"Recensione libri\"],\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623\",\"name\":\"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/www.assoc-amazon.it\\\/e\\\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904\",\"datePublished\":\"2011-05-18T08:58:40+00:00\",\"dateModified\":\"2012-01-14T10:44:29+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9535731de871053883b38b72b012edd3\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#primaryimage\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.assoc-amazon.it\\\/e\\\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/www.assoc-amazon.it\\\/e\\\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?p=623#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/\",\"name\":\"filosofiprecari.it\",\"description\":\"filosofie nel deserto\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9535731de871053883b38b72b012edd3\",\"name\":\"Geniomaligno\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Geniomaligno\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.filosofiprecari.it\\\/wordpress\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it","og_description":"Se ordini il libro tramite il nostro link usufruisci di uno sconto significativo: L’altra India. La tradizione razionalista e scettica alle radice della cultura indiana (Oscar saggi) — — — Amartya Sen, nel suo interessante studio intitolato \u201cL’altra India. La … Continua a leggere→","og_url":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623","og_site_name":"filosofiprecari.it","article_published_time":"2011-05-18T08:58:40+00:00","article_modified_time":"2012-01-14T10:44:29+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904","type":"","width":"","height":""}],"author":"Geniomaligno","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Scritto da":"Geniomaligno","Tempo di lettura stimato":"7 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623"},"author":{"name":"Geniomaligno","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/#\/schema\/person\/9535731de871053883b38b72b012edd3"},"headline":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico","datePublished":"2011-05-18T08:58:40+00:00","dateModified":"2012-01-14T10:44:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623"},"wordCount":1351,"commentCount":2,"image":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904","keywords":["laicismo","laico","pensiero","radici","razionalismo"],"articleSection":["Antropologia\/filosofia","Filosofia\/politica","Recensione libri"],"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623","url":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623","name":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico - filosofiprecari.it","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904","datePublished":"2011-05-18T08:58:40+00:00","dateModified":"2012-01-14T10:44:29+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/#\/schema\/person\/9535731de871053883b38b72b012edd3"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#primaryimage","url":"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904","contentUrl":"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&l=as2&o=29&a=8804561904"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=623#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u2019altra India (Amartya Sen), una recensione. Le origini della filosofia, il laicismo e lo stato laico"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/#website","url":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/","name":"filosofiprecari.it","description":"filosofie nel deserto","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/#\/schema\/person\/9535731de871053883b38b72b012edd3","name":"Geniomaligno","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/06f70924c5d2d441ba22945cdded32a8b8f8e67179ed3d0ff2b2d209dff108c7?s=96&d=mm&r=g","caption":"Geniomaligno"},"url":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?author=1"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=623"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/623\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":629,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/623\/revisions\/629"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}