{"id":521,"date":"2011-04-07T00:00:04","date_gmt":"2011-04-07T00:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=521"},"modified":"2011-04-07T05:50:37","modified_gmt":"2011-04-07T05:50:37","slug":"attualita-e-composizione-del-comune-considerazioni-sparse-sul-lumpen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=521","title":{"rendered":"Attualit\u00e0 e composizione del Comune, considerazioni sparse sul Lumpen"},"content":{"rendered":"

da Action30<\/a> (del 3 Febbraio 2009, una Vita fa… per stimolare oggi un dibattito)<\/p>\n

\"\"Si potrebbe dire che quasi tutte le rivoluzioni, tutte le trasformazioni sociali culturali e politiche, siano state condotte \u201cmaterialmente\u201d dal LUMPEN<\/strong> (la violenza \u00e8 affare di pochi). Permettetemi un flash. Pensiamo alla rivoluzione luterana, ad esempio, che di fatto ha creato la Germania (nello specifico la Prussia) pi\u00f9_o_meno come noi la conosciamo (liberandola dall\u2019oppressione della Chiesa \u201cromana\u201d). \u00c8 stato il LUMPEN che, ad un certo punto della diatriba Lutero-papato, ha sviluppato tutta la violenza che poi \u00e8 stata canalizzata ed utilizzata dai principi prussiani. Rimanendo al XIX secolo (solo per non ampliare eccessivamente il campo delle osservazioni), mi permetto di riprendere brevemente il 18\u00b0 brumaio di Luigi Bonaparte, dove Marx affronta la questione del LUMPENPROLETARIAT (tradotto in italiano come sottoproletariato, probabilmente modificandone anche il senso).
\nDue cose, innanzitutto:
\nUno<\/em>; Marx individua un LUMPENPROLETARIAT<\/strong> \u201cnobile\u201d ed uno \u201cplebeo\u201d. Ovvero per Marx l\u2019aristocrazia finanziaria, nelle sue forme di guadagno come nei suoi piaceri, non \u00e8 altro che la riproduzione dei sottoproletariato alla sommit\u00e0 della societ\u00e0 borghese (riferimento da Lotte di Classe in Francia). Quindi partiamo dal presupposto che il LUMPENPROLETARIAT<\/strong> non \u00e8 definito semplicemente dalla qualit\u00e0 o dalla quantit\u00e0 del reddito. E, chiaramente, non si vuole confondere neanche con la LUMPENBOURGEOISIE<\/strong> (come l\u2019ha definita qualcuno in relazione all\u2019America latina).
\nDue<\/em>; (riporto dal 18\u00b0 brumaio di Luigi Bonaparte<\/strong><\/a>) “[\u2026] col pretesto di fondare un\u2019associazione di beneficenza il sottoproletariato di Parigi era stato organizzato in sezioni segrete; ogni sezione era diretta da agenti bonapartisti; alla testa della Societ\u00e0 vi era un generale bonapartista. Accanto a rou\u00e9s in dissento, dalle risorse e dalle origini equivoche; accanto ad avventurieri corrotti, feccia della borghesia, vi si trovavano vagabondi, soldati in congedo, forzati usciti dal bagno, galeotti evasi, birbe, furfanti, lazzaroni, tagliaborse, ciurmatori, bari, ruffiani tenitori di postriboli, facchini, letterati, sonatori ambulanti, straccivendoli, arrotini, stagnini, accattoni, in una parola, tutta la massa confusa, decomposta, fluttuante, che i francesi chiamano la boh\u00e8me. Con questi elementi a lui affini, Bonaparte aveva costituito il nucleo della Societ\u00e0 del 10 dicembre. \u201cSociet\u00e0 di beneficenza\u201d, in quanto i suoi membri, al pari di Bonaparte, sentivano il bisogno di farsi della beneficenza alle spalle della nazione lavoratrice. Questo Bonaparte, che si erige a capo del sottoproletariato; che soltanto in questo ambiente ritrova in forma di massa gli interessi da lui personalmente perseguiti, che in questo rifiuto, in questa feccia, in questa schiuma di tutte le classi riconosce la sola classe su cui egli pu\u00f2 appoggiare senza riserve, \u00e8 il vero Bonaparte, il Bonaparte sans phrase<\/em>“.<\/p>\n

<\/p>\n

Questo per rimarcare che la composizione del LUMPEN<\/strong> non \u00e8 cos\u00ec immediatamente determinabile su indicazioni \u201ceconomiche\u201d, di occupazione di spazio urbano oppure di gruppo sociale ma \u00e8 quasi un processo storico di costituzione di un gruppo (o di un ceto), sempre storicamente determinabile ma strettamente in relazione con le dinamiche di CLASSE.
\nQuesti due punti servono a chiarire un dato: (secondo una mia umilissima lettura) il LUMPENPROLETARIAT, per Marx, non \u00e8 semplicemente \u201cspazzatura\u201d. \u00c8 molto di pi\u00f9, \u00e8 un campo di forze decisamente pi\u00f9 complesso. Probabilmente non \u00e8 imputabile a Marx, ma ai marxisti (sociologi, politologi e tuttologi) questa diversa definizione ed interpretazione \u201ceconomicistica\u201d del LUMPEN (che spesso, condiziona anche le nostre letture).
\nInoltre, quando nel Manifesto del Partito Comunista<\/strong> viene delineato il LUMPENPROLETARIAT come \u201cquell\u2019insieme degli straccioni e della canaglia, che \u00e8 ci\u00f2 che rappresenta la putrefazione passiva degli strati infimi della societ\u00e0 esistente\u201d siamo cos\u00ec sicuri che si parli esclusivamente di \u201cspazzatura\u201d, di vagabondi criminali e feccia (quante volte ci \u00e8 capitato di apostrofare nella maniera pi\u00f9 brutale, come \u201ccanaglia\u201d, un amico, un politicante-Quadro oppure un professore per un voto non meritato)? Come traduciamo Verfaulung<\/em> (per esteso \u201cdas Lumpenproletariat, diese passive Verfaulung der untersten Schichten der alten Gesellschaft\u201d<\/em>)? In ogni caso il testo chiarisce immediatamente dopo che si vuole parlare di Esseri umani il cui abituale genere di vita lo rende pi\u00f9 disposto a farsi comprare, e a farsi mettere in servizio delle mene reazionarie.
\nQuesto \u00e8 (a mio umile avviso) il primo quesito-problema (la prima traccia di ricerca): la composizione (altrimenti sarebbe difficile anche fare una qualche ontologia dell\u2019attualit\u00e0). Ora, se gi\u00e0 c\u2019era in Marx questa complessit\u00e0 del LUMPENPROLETARIAT, oggi non bisognerebbe fare altro che (ri)problematizzare il campo in altri termini, per dare conto alla Realt\u00e0 della sua nuova condizione storica? In realt\u00e0 proprio questo percorso ci porta ad una seconda domanda.
\n\"\"Altro quesito-problema (con relativa traccia di ricerca): si pu\u00f2 parlare ancora del LUMPENPROLETARIAT? Esiste oppure si \u00e8 fatto \u201caltro\u201d?
\nMarx ha scritto chiaramente che Luigi Bonaparte organizza il LUMPENPROLETARIAT, se ne mette a capo e prende il potere, utilizzandolo. Leon Trotsky, analizzando la vittoria di Benito Mussolini e del Fascismo in Italia, scrive che l\u2019azione fascista \u00e8 stata caratterizzata innanzitutto dalla capacit\u00e0 di mettere in moto le masse della crazed petty bourgeoisie and the bands of declassed and demoralized lumpenproletariat (probabilmente facendo gi\u00e0 una distinzione che nel 18\u00b0 brumaio di Luigi Bonaparte o nel Manifesto del Partito Comunista io non ho trovato cos\u00ec chiara). In ogni caso l\u2019assunto principale rimane lo stesso, il LUMPEN viene organizzato ed utilizzato per prendere il potere, successivamente viene impacchettato in un impianto liberale (pi\u00f9 o meno autoritario) e lasciato a sedimentare.
\nOggi esiste ancora il LUMPENPROLETARIAT? Possiamo fare le stesse analisi di Marx o di Trotsky rispetto all\u2019attuale situazione italiana (ad esempio)? Il punto in realt\u00e0 potrebbe essere un altro. Esistono ancora le CLASSI SOCIALI? Una recente bibliografia (infinita ed in continua moltiplicazione, a dire il vero) ci dice che le CLASSI non esistono pi\u00f9. Proletariato, Borghesia. Nulla. La frantumazione del Welfare (che, in un modo o nell\u2019altro, dava ancora un senso alle appartenenze sociali), la dissoluzione sistematica dei legami sociali, il lavoro immateriale, il terziario avanzato, ogni cosa narra la scomparsa delle CLASSI<\/strong>. Bene. Ma come si pu\u00f2 dare il LUMPENPROLETARIAT senza Borghesia e Proletariato, fuori dalle (e senza le) CLASSI?
\nLa risposta pi\u00f9 semplice \u00e8 che siamo tutti LUMPEN, siamo tutti potenziali \u201calleati\u201d del bene o del male. Ma di quale \u201cbene\u201d, di quale \u201cmale\u201d? Nel Manifesto del Partito Comunista si diceva del LUMPENPROLETARIAT che poteva essere trascinato dentro al movimento di una rivoluzione proletaria oppure farsi mettere al servizio delle mene reazionarie. Proletariato da una parte e Borghesia dall\u2019altra. Oggi, anche ammettendo di essere tutti (forse) uomini-LUMPEN<\/strong>, quali sono le nostre possibilit\u00e0? Quali i nostri riferimenti sociali?
\nPer questo motivo io credo che il LUMPENPROLETARIAT non esista pi\u00f9 (il LUMPEN \u00e8 morto, evviva il LUMPEN), cos\u00ec come si sono dissolte le CLASSI (disciolte nella fluidit\u00e0 del neoliberalismo). Cos\u00ec come dalla Sovranit\u00e0 si \u00e8 passati all\u2019analisi del Potere disciplinare (per intenderci). Rimangono per\u00f2 quegli istinti individuali di auto-conservazione (socialmente trasversali), quella capacit\u00e0 a farsi organizzare dalla violenza, quella tendenza all\u2019annientamento dell\u2019altro perch\u00e9 visto e vissuto come un potenziale competitore (l\u2019Italia agli italiani, l\u2019Inghilterra agli inglesi). E che cosa \u00e8, questo, se non l\u2019impianto antropologico-sociale-culturale-politico del neo-liberalismo (che proprio il Lessico di Biopolitica<\/strong><\/a>, a mio parere, a messo chiaramente in evidenza)?
\nPotrebbe essere questa la traccia da seguire, la trasformazione della Realt\u00e0 in un Panopticon<\/em> dove ogni Essere umano diventa la \u201ctorre centrale\u201d che osserva tutto, scegliendo di intervenire dove ritiene opportuno (bruciando un indiano, salvando un altro Essere umano che sta annegando come in qualche spot televisivo). E su questo dovremmo ragionare, forse. Su quegli Esseri umani che, oggi, non sono \u201ctorre centrale\u201d (o Quadro?) e piuttosto cercano una via di fuga scegliendo di (ri)costruire legame sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da Action30 (del 3 Febbraio 2009, una Vita fa… per stimolare oggi un dibattito) Si potrebbe dire che quasi tutte le rivoluzioni, tutte le trasformazioni sociali culturali e politiche, siano state condotte \u201cmaterialmente\u201d dal LUMPEN (la violenza \u00e8 affare di … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139,7],"tags":[],"class_list":["post-521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologiafilosofia","category-filosofiapolitica"],"yoast_head":"\nAttualit\u00e0 e composizione del Comune, considerazioni sparse sul Lumpen - filosofiprecari.it<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=521\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Attualit\u00e0 e composizione del Comune, considerazioni sparse sul Lumpen - 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