{"id":4777,"date":"2013-11-16T11:55:53","date_gmt":"2013-11-16T11:55:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=4777"},"modified":"2013-11-16T11:55:53","modified_gmt":"2013-11-16T11:55:53","slug":"amos-oz-contro-il-fanatismo-a-cura-di-elisa-scirocchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=4777","title":{"rendered":"Amos Oz, Contro il fanatismo. A cura di Elisa Scirocchi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Mentre il gelato si scioglie<\/strong><\/p>\n

Siamo nel Gennaio 2002. Immaginiamo di essere studenti dell\u2019Universit\u00e0 di Tubinga e di avere l\u2019onore di ascoltare le tre lezioni che Amoz Oz \u00e8 stato invitato a tenere per noi.<\/p>\n

\u201cQuest\u2019oggi sono qui per parlarvi della mia attivit\u00e0. Operazione incestuosa da parte di un autore, questo disquisire del proprio scrivere<\/em>. [\u2026] Vi racconter\u00f2 alcune storie su come sono diventato scrittore, su come scrivo e come cancello, e vi esporr\u00f2 alcune delle mie frustrazioni e altrettanti momenti di gioia<\/em>.\u201d<\/p>\n

Nonostante gli sforzi d\u2019immaginazione, io non ero l\u00ec tra gli studenti di Tubinga, non ho potuto godere di quelle lezioni, ma solo della loro raccolta nel testo \u201cContro il fanatismo<\/em>\u201d, pubblicato due anni dopo quell\u2019incontro in Germania. In questo libello (che definisco cos\u00ec solo per la brevit\u00e0 che lo caratterizza) lo scrittore Amos Oz ci regala un\u2019analisi ironica, e apparentemente na\u00eff<\/em>\u00a0, di una realt\u00e0, invece, tanto controversa e sofferente. Lo stile asciutto della narrazione, nasconde in modo straordinario dentro di s\u00e9 tutte le lacrime che sgorgano da quella terra oramai da millenni.
\n<\/p>\n

Ancora prima di trattare il difficile tema del fanatismo, Oz ci coinvolge con la nostalgia di un racconto autobiografico, e ci guida per mano alla scoperta della sua cultura, e dell\u2019animo fantasioso, che sin da bambino l\u2019ha accompagnato. Figlio unico di una famiglia modesta, ma colta, Amos ama mangiare gelati. Suo padre \u00e8 bibliotecario, sua madre \u00e8 insegnante privata di storia e letteratura. La sua piccola casa \u00e8 piena solo (o quasi) dell\u2019odore della carta dei libri che la riempiono. Amos e la sua famiglia vivono nella Gerusalemme dei primi anni Quaranta, non ancora Stato d\u2019Israele. Costretto a seguire i genitori nei caff\u00e8, dove questi incontravano i loro amici, il piccolo Amos, riceveva come premio un gelato per avere resistito a quelli che, agli occhi di un bambino, non erano altro che dei momenti di tedio profondo. Un gelato, per\u00f2, che lo ripagava di tutto, anche perch\u00e9 un \u201cgelato nella Gerusalemme di quell\u2019epoca era pi\u00f9 raro che la pace nel Medio Oriente di oggi<\/em>.\u201d<\/p>\n

Mangiando il gelato Amos non poteva fare a meno di assecondare la sua indomita curiosit\u00e0, il suo spiccato spirito di osservazione. E soffocando le parole degli astanti al suo tavolo, egli osservava, divagava con la mente, scriveva le sue storie. Cos\u00ec, tra un gelato e l\u2019altro, il vivace Amos, senza accorgersene, nutr\u00ec lo scrittore che era in lui. Scrive Oz in proposito: \u201cImparai ad alleviare la mia solitudine osservando la gente, immaginando, inventando <\/em>[\u2026].\u201d<\/p>\n

\u201c [\u2026] Ma sono diventato scrittore anche perch\u00e9 vengo da una famiglia di profughi dal cuore a pezzi<\/em> [\u2026].\u201d Prosegue cos\u00ec, in modo brillante, e a tratti fortemente emotivo, il racconto della sua infanzia, dello struggimento della sua gente, della sua citt\u00e0 fin troppo cosmopolita, della cultura ebraica e del suo innato spirito polemico e a volte sciovinista. Ci racconta poi del suo rapporto con la religione, con la politica e con la dolce arte dello scrivere. Riviviamo attraverso le sue parole eventi sanguinosi, tracciati con un apparente distacco: la Shoah<\/em>, gli scontri del 1948 che portarono alla formazione dello Stato d\u2019Israele, la Guerra dei Sei Giorni, l\u201911 Settembre. I suoi racconti, le sue digressioni per\u00f2 ci forniscono a pieno la misura della tragedia. Ma poi, tra tanto buio, tra il dolore della gente sfollata, e l\u2019assenza incolmabile di coloro che non sono pi\u00f9 ritornati a casa, si erge solitaria, perch\u00e9 spicca tra le altre, la parola COMPROMESSO. Compromesso come un accordo, come saper portare avanti le proprie ragioni nel rispetto delle ragioni altrui. Compromesso come quel momento infelice e doloroso in cui accettiamo di dover rinunciare a qualcosa in favore dell\u2019altro. Compromesso come l\u2019affermare di amare e rispettare l\u2019umanit\u00e0, nella propria persona, e nella persona altrui (Si Immanuel, questo lo avevi gi\u00e0 detto tu!). Compromesso come accettare in modo consapevole le diversit\u00e0 che ci caratterizzano, e sfuggire, quindi, al pregiudizio. Dunque, compromesso come vita. Monolitico oppositore dell\u2019uomo che accoglie il compresso, invece, \u00e8 il fanatico. Il fanatismo \u201c[\u2026] \u00e8 disgraziatamente una componente presente nella natura umana; un gene perverso <\/em>[\u2026]\u201d. Amos Oz ci delinea in modo a dir poco magistrale la figura del fanatico come un uomo sciocco e in preda alla disperazione pi\u00f9 feroce. Fanatico \u00e8 colui che tenta di vivere la sua vita nei panni di un altro, che egli riconosce come unico e indiscusso detentore della verit\u00e0, quella verit\u00e0 che ama pi\u00f9 della sua stessa vita. Fanatico \u00e8 colui che pensa di poterci salvare, ignaro dell\u2019impossibilit\u00e0 della sua missione. Fanatico \u00e8 colui che, anche per scarsa cultura, non conosce affatto l\u2019umorismo, e non sa neppure ridere di s\u00e9, perch\u00e9 non accetta l\u2019esistenza di un point of view<\/em> diverso dal proprio. Dunque, per il fanatico la parola \u201crelativismo\u201d ha lo stesso valore di verit\u00e0 della parola \u201cunicorno\u201d.<\/p>\n

\u201c[\u2026] Una delle cose che rendono il conflitto israelo-palestinese particolarmente grave, \u00e8 il fatto che esso sia essenzialmente un conflitto tra vittime. Due vittime dello stesso oppressore<\/em> [\u2026].\u201d Il nome di questo oppressore-carnefice, per Amos Oz \u00e8: Europa. In primo luogo il freddo carnefice si \u00e8 da sempre arrogato il diritto di non corrispondere l\u2019amore che il popolo ebraico provava per lui, divenendo fautore indiscusso di persecuzioni e genocidi; in secondo luogo egli ha mostrato da secoli un\u2019ostilit\u00e0, per ragioni culturali e religiose, nei confronti del popolo arabo, divenendo colonizzatore imperialista e sfruttatore di risorse. In questa condizione generalizzata di dolore le vittime sacrificali, siano esse israeliane o arabe, attraverso un\u2019azione di transfert <\/em>hanno ritrovato nell\u2019altro il volto del loro carnefice, e si sono sentite giustificate alla violenza del massacro reciproco. Ancora una volta a correre in nostro aiuto \u00e8, secondo Oz, la parola COMPROMESSO. Gli israeliani dovranno riconoscere i diritti del popolo palestinese, e rinunciare, seppur a malincuore, ad alcuni territori del loro stato. Il popolo palestinese, d\u2019altro canto, dovr\u00e0 accettare il legame storicamente autentico tra il popolo ebraico e la terra d\u2019Israele, cessando di trattare questo \u201cgiovane\u201d stato come \u201c[\u2026] un\u2019infezione passeggera <\/em>[\u2026]\u201d.<\/p>\n

Allontanandomi dalla questione tanto complicata della guerra israelo-palestinese, scossa da tali osservazioni, inizio a vagare con la mente. Mi viene da pensare a tutte quelle volte che ho incontrato nel mio quotidiano un fanatico (di futili questioni s\u2019intende), e a quante volte, per fortuna non troppe e ormai relegate a un tempo che fu, quando ero pi\u00f9 giovane e spavalda, in cui io stessa fui fanatica. Che cosa differenzia in fondo il mio fanatismo da quello di un integralista? Forse solo una o due dosi in pi\u00f9 di banale crudelt\u00e0. Motivo in pi\u00f9, questo, per accogliere con rinnovata consapevolezza le parole di Amos Oz, per mettere in atto, seppur nel nostro piccolo, la buona pratica del compromesso. Questo libro parla della storia del popolo ebraico come se fosse la storia dei tutti i popoli, di tutti gli uomini, nessuno escluso. Tra persone intelligenti e disposte all\u2019alterit\u00e0 \u201c[\u2026] Verr\u00e0 il tempo del caff\u00e8 insieme<\/em> [\u2026]\u201d, e forse a quello stesso tavolo dove i grandi prenderanno decisioni importanti, ci sar\u00e0 un bambino, costretto dai genitori a stare seduto composto, che intesser\u00e0 le sue storie come uno scrittore, magari proprio mentre il gelato si scioglie.<\/p>\n

Elisa Scirocchi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mentre il gelato si scioglie Siamo nel Gennaio 2002. Immaginiamo di essere studenti dell\u2019Universit\u00e0 di Tubinga e di avere l\u2019onore di ascoltare le tre lezioni che Amoz Oz \u00e8 stato invitato a tenere per noi. \u201cQuest\u2019oggi sono qui per parlarvi … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[979,977,978,105],"class_list":["post-4777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-recensione-libri","tag-conflitto","tag-israele","tag-palestina","tag-recensione"],"yoast_head":"\nAmos Oz, Contro il fanatismo. 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