{"id":4758,"date":"2013-10-17T13:54:45","date_gmt":"2013-10-17T13:54:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=4758"},"modified":"2013-10-17T14:07:43","modified_gmt":"2013-10-17T14:07:43","slug":"carlo-michelstaedter-la-purezza-del-cuore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=4758","title":{"rendered":"Carlo Michelstaedter, la purezza del cuore"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>a cura di Gabriella Putignano
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Voglio oggi ricordare, a 103 anni dalla tragica scomparsa, un astro della filosofia, un giovane\u00a0 goriziano che prese di petto l\u2019insulso lerciume della societ\u00e0 e grid\u00f2 strenuamente: \u201cVerit\u00e0! Verit\u00e0<\/em>!\u201d.<\/p>\n

Questa \u00e8 la storia di Carlo Michelstaedter (1887-1910) e dei suoi ventitr\u00e9 anni di appassionato e sconcertante pensiero, \u00e8 la lucida presa d\u2019atto di un\u2019intransigente alternativa esistenziale: la Persuasione o la Rettorica, tertium non datur<\/em>. Ed \u00e8 con un testo rovente, la sua antiaccademica tesi di laurea \u2013 intitolata per l\u2019appunto \u201cLa persuasione e la rettorica<\/a>\"\"<\/em>\u201d (1910) \u2013 che il Nostro ci inchioda a venir ai ferri corti con noi stessi, ci scaraventa addosso l\u2019urgenza teoretica di radicali domande e ci desta dal grigiore parassitario della quotidianit\u00e0.<\/p>\n

Chi lo legge per la prima volta verr\u00e0 attraversato da una sensazione singolare: gli sembrer\u00e0 di aver vissuto una palingenesi, di colpo gli apparir\u00e0 l\u2019amaro senso di una vita-che-non-\u00e8-vita e dentro di s\u00e9, indelebile ed indistruttibile, recher\u00e0 il marchio di un atto d\u2019accusa, un\u2019accusa \u2018cosmico-storica\u2019.<\/p>\n

Il pensiero di Carlo Michelstaedter pu\u00f2, infatti, essere letto esattamente come un lamento ontologico <\/strong>ed una tagliente e sferzante dissidenza etica<\/strong>. \u00c8 anzitutto la denuncia di una malattia che infetta radicitus <\/em>l\u2019esistenza, un morbo irrazionale che converte l\u2019ontologia in oncologia e segna il trionfo della maledizione del Divenire<\/strong>. Questo mondo \u00e8 invero il regno del trapasso, della dissipazione, della fluttuazione ansiosa, inarrestabile, irrequieta; \u00e8 il regno in cui ha la meglio la felicit\u00e0 del caradrio di platonica memoria e l\u2019affannoso trasmutare.<\/p>\n

Cos\u00ec il tempo che si vive \u00e8 uno stolto \u2018aspettarsi obliante-inseguente\u2019, un eterno e vile \u201cdopo<\/em> far\u00f2\u2026<\/em>\u201d, un bearsi adulatorio nel filo della continuazione tessuto dalla philopsich\u00eca<\/em>. L\u2019 \u201cadesso<\/em>\u201d \u00e8 bruciato nell\u2019 \u201cintanto<\/em>\u201d, in una selvaggia e stordente temporalit\u00e0,\u00a0 una temporalit\u00e0\u00a0 che \u2013 vissuta in questi termini \u2013 pu\u00f2 soltanto essere quantitativa, fatta di istanti intercambiabili e seriali.<\/p>\n

Ecco, dunque, che l\u2019accusa metafisica trapassa in contestazione etica, in rivolta contro un me stesso che cambia continuamente status, pelle, ruolo, ma non la sua alienazione<\/strong>, non la sua dormiente sopravvivenza.<\/p>\n

Per vilt\u00e0, per adattamento, per meschina sicurezza, si decide di rinunciare a vivere un tempo desituante e si mortifica la propria singolarit\u00e0 sotto la docile ginnastica dell\u2019obbedienza, si diventa una rotella nell\u2019ingranaggio, meri recettori di ordini da eseguire. Emerge da qui l\u2019immagine di una societ\u00e0 che assomiglia tanto \u2013 per dirla alla Max Weber – ad una gabbia di specialisti senza intelligenza<\/strong> e gaudenti senza cuore<\/strong>; una \u2018comunella dei malvagi\u2019[1]<\/a> che stupra qualunque idea normativa\/teleologica\/trasformativa ed eleva a valori disvalori quali il barbaro egoismo, l\u2019accecante competizione, la velenosa slealt\u00e0.<\/p>\n

La persuasione \u00e8 allora un netto d\u00e9tournement<\/em> contro questo stato di minore et\u00e0 rappresentato dalla rettorica.\u00a0 \u00c8 in primo luogo ardente rivendicazione del tempo vissuto<\/strong> e cairologico<\/strong> di contro al carattere reazionario tanto del passato, quanto del futuro. Bisogna pertanto esigere di vivere una poetica del presente <\/em>capace di farci esperire, nell\u2019hic et nunc<\/em>, il brivido cristiano della novitas<\/em>, la Jetztzeit<\/em> che \u00e8 come un pirandelliano strappo nel cielo di carta, un immenso e mistico Nunc stans<\/em>. Chi vuole vivere cos\u00ec \u00e8 colui che ha finito di girarsi nella schiavit\u00f9 di ci\u00f2 che non conosce, ha rifiutato \u2018l\u2019offa di parole vuote\u2019[2]<\/a> ed ha detto di s\u00ec a se stesso.<\/p>\n

Per questi motivi, a 103 anni di distanza, mi piace ricordare Carlo, un giovane che scriveva solo per i giovani[3]<\/a> e che, con estremo rigore teoretico, ha rivelato come la nostra dignit\u00e0 risieda in una vita nella verit\u00e0<\/strong> e nella purezza del cuore<\/strong>. Perch\u00e9 se c\u2019\u00e8 qualcosa che non potr\u00e0 mai essere perdonato \u2013 ribadisce il Nostro \u2013 sulla stregua del \u201csuo\u201d Vangelo e del \u201csuo\u201d Ibsen, \u00e8 il rettorico peccato del cuore.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\n
\n

[1]<\/a>\u2018 Comunella dei malvagi\u2019 \u00e8 la traduzione della michelstaedteriana\u00a0 koinon\u00eca kak\u00f2n<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Cfr., C. Michelstaedter, La persuasione e la rettorica<\/em>, p. 129, Adelphi, Milano 2007.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Nel Dialogo della salute<\/em> afferma di scrivere soltanto per quei giovani che non hanno venduto se stessi per il dio della carriera e della convenienza.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

a cura di Gabriella Putignano Voglio oggi ricordare, a 103 anni dalla tragica scomparsa, un astro della filosofia, un giovane\u00a0 goriziano che prese di petto l\u2019insulso lerciume della societ\u00e0 e grid\u00f2 strenuamente: \u201cVerit\u00e0! Verit\u00e0!\u201d. 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