{"id":450,"date":"2011-03-25T16:48:17","date_gmt":"2011-03-25T16:48:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=450"},"modified":"2012-01-14T11:21:43","modified_gmt":"2012-01-14T11:21:43","slug":"gesu-di-nazaret-recensione-di-flores-darcais-allultimo-libro-di-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=450","title":{"rendered":"Ges\u00f9 di Nazaret. Recensione di Flores d’Arcais all’ultimo libro di Ratzinger"},"content":{"rendered":"

Se ordini il libro tramite il nostro link convenzionato usufruisci di uno sconto significativo<\/strong>: Ges\u00f9 di Nazaret. Dall’ingresso a Gerusalemme fino alla risurrezione: 2<\/a>\"\"<\/p>\n

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— — —<\/p>\n

(dal Fatto Quotidiano<\/a><\/strong>, 25\/03\/2011, p. 18)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ges\u00f9 non era cristiano<\/strong><\/p>\n

Ges\u00f9 non era cristiano. Era un ebreo osservante, che mai avrebbe immaginato di dar vita a una nuova religione e meno che mai di fondare una \u201cChiesa\u201d. Non si \u00e8 mai sognato di proclamarsi il Messia, e se qualcuno degli apostoli ha ipotizzato che fosse \u201cCristo\u201d, lo ha fulminato di anatema. All\u2019idea di essere considerato addirittura \u201cDio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre\u201d, secondo il \u201cCredo\u201d di Nicea, sarebbe stato preso da indicibile orrore. <\/p>\n

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Ges\u00f9 era un profeta ebreo itinerante, esorcista e guaritore, che annunciava l’ “euangelion\u201d apocalittico del \u201cRegno\u201d incombente per intervento divino. Ha predicato quasi esclusivamente in Galilea, per pochi mesi se stiamo ai tre sinottici, al culmine dei quali, recatosi a Gerusalemme, avendo provocato qualche disordine, viene condannato alla crocifissione per sedizione. Storicamente, una figura di minore importanza rispetto a Giovanni che battezzava sulle rive del Giordano, e ad altri predicatori apocalittici del suo tempo. Come ha scritto il maggior biblista cattolico italiano del dopoguerra \u201cla vicenda di Ges\u00f9, al di fuori di quanti a lui si richiamano, \u00e8 stata, in realt\u00e0, di poca o nessuna rilevanza politica e religiosa: una delle non poche presenze scomode in una regione periferica dell\u2019impero romano, messe prontamente a tacere in modo violento dall\u2019autorit\u00e0 romana del posto con la collaborazione, pi\u00f9 o meno decisiva, di capi giudaici\u201d [Giuseppe Barbaglio, Ges\u00f9 ebreo di Galilea, Bologna 2002, p.39].<\/p>\n

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\nAlcune smaccate falsit\u00e0<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"Il Ges\u00f9 di cui parla Joseph Ratzinger nel suo libro appena uscito (Ges\u00f9 di Nazaret \u2013 Dall\u2019ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione<\/a>, che segue il primo volume pubblicato nel 2007) non \u00e8 invece Ges\u00f9, bens\u00ec il Cristo dogmatizzato dai Concili di Nicea (325) e Calcedonia (451), dominati e decisi dagli imperatori di Roma, che con il Ges\u00f9 della storia nulla ha a che fare e anzi contraddice e nega sotto ogni aspetto essenziale. Nulla di scandaloso, sia chiaro, se un Papa di Santa Romana Chiesa si mette a fare opera di teologia o di devozione intorno alla figura del Cristo. In fondo \u00e8 il suo mestiere. Ma Joseph Ratzinger pretende di fare anche lo storico, di \u201cgiungere anche alla certezza della figura veramente storica di Ges\u00f9\u201d (p. 9), perch\u00e9 \u201cnon possiamo dispensarci dall\u2019affrontare la questione della reale storicit\u00e0 degli avvenimenti essenziali. Il messaggio neotestamentario non \u00e8 soltanto un\u2019idea; per esso \u00e8 determinante proprio l\u2019essere accaduto nella storia reale di questo mondo\u201d (p. 119). Spiace dirlo, ma per tener fede alla spericolata pretesa di dimostrare la continuit\u00e0 tra Ges\u00f9 di Galilea e il Cristo di Nicea, il professor Joseph Ratzinger \u00e8 costretto a prodursi in quelle che sotto il profilo storico sono vere e proprie falsit\u00e0, talvolta incredibilmente smaccate. Dato il poco spazio potr\u00f2 esaminarne solo un paio.<\/p>\n

\n

Il Papa sostiene che le primissime comunit\u00e0 che si formano intorno alla fede che Ges\u00f9 sia risorto, malgrado \u201ctutte le discussioni difficili su ci\u00f2 che dei costumi giudaici avrebbe dovuto essere conservato e dichiarato obbligatorio anche per i pagani\u201d (sta facendo riferimento alla durissima controversia che contrappone Paolo a Pietro), su un punto sono unanimi: \u201ccon la croce di Cristo l\u2019epoca dei sacrifici era giunto al termine\u201d (p. 58). La cosa gli sta particolarmente a cuore e vi insiste pi\u00f9 volte: \u201ctanto pi\u00f9 sorprendente \u00e8 il fatto che su una cosa \u2013 come si \u00e8 detto \u2013 ci fosse concordiafindall\u2019inizio:i sacrifici del tempio \u2013 il centro cultuale della Tor\u00e0 \u2013 erano superati\u201d (p. 257).<\/p>\n

\n

Questa affermazione \u00e8 incontrovertibilmente falsa. Prendiamo gli \u201cAtti degli apostoli\u201d 24, 17: \u201cora, dopo molti anni, sono venuto a portare elemosine al mio popolo e per offrire sacrifici\u201d. PER OFFRIRE SACRIFICI. Chi parla \u00e8 l\u2019apostolo Paolo, a Cesarea, dove \u00e8 stato portato prigioniero per essere interrogato personalmente dal governatore Felice. Del resto, non potrebbe che essere cos\u00ec. L\u2019offerta di sacrifici \u00e8 il cuore della pratica religiosa ebraica, almeno quanto le preghiere. Per questo da tutta la Palestina e anche dalla diaspora\u2013affrontando i rischi di lunghi viaggi \u2013 si viene in pellegrinaggio a Gerusalemme: il Tempio \u00e8 il luogo per eccellenza dei sacrifici. Scannare e bruciare gli animali costituisce \u201cil tratto pi\u00f9 importante della vita liturgica del Tempio\u201d, anche perch\u00e9 il sacrificio \u00e8 cruciale come offerta di purificazione di peccati e colpe (voce Sacrifices and offerings in Eerdmans, Dictionary of the Bible, forse il pi\u00f9 accreditato su scala internazionale). Del resto gli \u201cAtti\u201d (che poi sono la seconda parte del vangelo di Luca) avevano riferito che \u201canche un gran numero di sacerdoti aderiva alla fede\u201d (6,7), e la funzione peculiare del sacerdote \u00e8 proprio quello di sgozzare e bruciare gli animali sull\u2019altare.<\/p>\n

\n\"\"La ricerca neutralizzata<\/strong><\/em><\/p>\n

Altrettanto sconcertante il rifiuto di Ratzinger (in quanto storico) di prendere atto che la prima generazione dei \u201ccristiani\u201d aspettava il compiersi dei tempi e l\u2019avvento apocalittico del Regno nel corso della sua stessa esistenza . Anche qui la testimonianza di Paolo \u00e8 di cristallina evidenza. Nella prima lettera ai Tessalonicesi, il testo pi\u00f9 antico del Nuovo Testamento (probabilmente del 49) scrive : \u201cNoi che viviamo e saremo ancora in vita per la venuta del Signore\u201d (4,15), segue la descrizione di quanto avverr\u00e0, voce di arcangelo, squillare della tromba di Dio, il Signore che discende dal cielo, e la sequenza delle risurrezioni e del rapimento comune dei fedeli tra le nuvole. Il vangelo di Marco, che \u00e8 scritto a distanza di una generazione (circa il 70, quasi certamente subito dopo la distruzione del Tempio ad opera di Tito) tramanda la stessa convinzione gi\u00e0 annunciata da Ges\u00f9: \u201cIn verit\u00e0 vi dico, non passer\u00e0 questa generazione prima che tutte queste cose siano avvenute (13,30). Tralascio le ulteriori testimonianze presenti in Paolo. La definitiva prova \u201ca contrario\u201d \u00e8 data dalla seconda lettera ai Tessalonicesi, che smentirebbe la prima perch\u00e9 invita a: \u201cnon lasciarvi cos\u00ec facilmente confondere e turbare… da qualche lettera fatta passare come nostra, quasi che il giorno del Signore sia imminente \u201d (2,2). Ma mentre 1 Tessalonicesi costituisce la prima delle sette lettere certamente autentiche, 2 Tessalonicesi costituisce una delle \u201cpseudoepigrafiche\u201d, scritte da esponenti paolini della successiva generazione, quando le comunit\u00e0 devono costruirsi una giustificazione teologica per la Parusia che tarda a venire.<\/p>\n

\nLa risurrezione, l\u2019evento capitale<\/strong><\/em><\/p>\n

Si potrebbe continuare a lungo, purtroppo, tali e tante sono le acrobazie interpretative con cui Ratzinger cerca di neutralizzare due secoli e passa di ricerca storiografica che sulla incompatibilit\u00e0 tra Ges\u00f9 di Galilea e il Cristo di Nicea hanno condotto ormai a risultati acquisiti. Le aspre divisioni che ancora sussistono tra chi vede Ges\u00f9 come uno \u201czelota\u201d rivoluzionario oppure, sul versante opposto, come un semplice maestro di saggezza, e tutta la gamma delle posizioni intermedie che comunque contrastano con il \u201cmainstream\u201d del Ges\u00f9 predicatore e guaritore di un incombente \u201cfine dei tempi\u201d, non mettono mai in discussione, infatti, ci\u00f2 che \u00e8 acquisizione comune: Ges\u00f9 non si proclam\u00f2 mai Figlio di Dio nel senso della \u201cSeconda Persona\u201d, non fond\u00f2 nessuna Chiesa (ne nacquero moltissime, ciascuna con il suo \u201cvangelo\u201d spesso incompatibile con quelli concorrenti, e la tradizione che per prima scolor\u00ec fu proprio quella della comunit\u00e0 originaria di Gerusalemme \u2013 che sopravvive forse nella \u201ceresia\u201d degli ebioniti \u2013 il cui capo del resto era il fratello di Ges\u00f9, Giacomo, e non Pietro), i racconti delle \u201capparizioni\u201d per provare la risurrezione \u201cdifferiscono sotto ogni profilo\u201d e \u201csono impossibili da conciliare\u201d (Bart D. Ehrman). <\/p>\n

\n

La risurrezione ovviamente \u00e8 l\u2019evento capitale. Ratzinger riconosce che \u201cnessuno aveva pensato ad un Messia crocefisso. Ora il \u2018fatto\u2019 era l\u00ec, e in base a tale fatto occorreva leggere la Scrittura in modo nuovo\u201d (p. 273). Ma il \u201cfatto\u201d \u00e8 la morte sulla croce. Della \u201crisurrezione\u201d abbiamo invece solo la testimonianza di come nel tempo (i vangeli sono redatti tra il 70 e il 110) si siano stratificate incompatibili \u201cnarrazioni\u201d su come apostoli e discepoli elaborarono il \u201clutto\u201d: si aspettavano il Regno, arriva la morte pi\u00f9 infamante, fuggono (nessuno di loro \u00e8 presente sul Golgota), poi qualcuno (Pietro, carico di sensi di colpa per averlo rinnegato? Una delle donne?) si convince di averlo \u201cvisto\u201d, in un viandante, un giardiniere, o attraverso una apparizione di tipo mistico. E nelle Scritture cercano nuove interpretazioni che \u201cprefigurino\u201d gli eventi che hanno elaborato . Questo per quanto riguarda la storia. Altra cosa \u00e8 la fede, ovviamente. Ratzinger pretende invece l\u2019impossibile, l\u2019accertamento storico del \u201ccredo quia absurdum\u201d (cos\u00ec, con orgoglio, proclamano i primi secoli di cristianesimo) o addirittura la ricerca storica come ancella del dogmatismo teologico. <\/p>\n

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