{"id":443,"date":"2011-03-26T00:07:11","date_gmt":"2011-03-26T00:07:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=443"},"modified":"2012-01-14T11:08:49","modified_gmt":"2012-01-14T11:08:49","slug":"il-cimitero-di-praga-umberto-eco-una-recensione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=443","title":{"rendered":"Il cimitero di Praga (Umberto Eco), una Recensione"},"content":{"rendered":"

Se ordini il libro tramite il nostro link convenzionato usufruisci di uno sconto significativo<\/strong>: Il cimitero di Praga (Vintage)<\/a>\"\"<\/p>\n

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\"\"Alla radice dell’ultimo libro di Umberto Eco<\/a>, Il cimitero di Praga<\/a>, c’\u00e8 la “Forma Universale del Complotto<\/strong>“. Un impegno di non poco conto tanto per lo scrittore quanto per il lettore. In effetti per Simonino Simonini<\/strong>, protagonista indiscusso del Romanzo (e, per certi versi, della nostra Storia ottocentesca), si tratterebbe solo di scegliere, organizzare, ordinare e comporre tutto quello che, in realt\u00e0, sarebbe gi\u00e0 di pubblico dominio, perch\u00e8 “La gente crede solo a quello che sa gi\u00e0<\/em>“. Ex falso sequitur quodlibet<\/a><\/strong> non \u00e8 semplicemente un teorema (attribuito tradizionalmente a Duns Scoto<\/strong>), citato nel libro, che indica come dal falso possa seguire qualsiasi cosa individuata a piacere<\/em>, ma \u00e8 il fil rouge<\/em> del Romanzo d’Appendice scritto da Umberto Eco (a trent’anni dal Nome della Rosa<\/strong>). A pensarci bene non \u00e8 neanche qualcosa da far passare completamente inosservata perch\u00e8, attraverso questo “percorso” privilegiato, si potrebbe tranquillamente arrivare a certe “storture” della coscienza sociale che si vivono (in maniera sempre pi\u00f9 assuefatta) ai “giorni nostri”. E, a pensarci ancora meglio, ci sembra una citazione gi\u00e0 ripresa da Giorgio Agamben<\/strong> nelle prime pagine del libro “La Comunit\u00e0 che viene<\/a><\/em>“. Quindi tutto si rende molto interessante, molto attuale.<\/p>\n

Non faremo una recensione sistematica, svelando trame e personaggi (interventi di un taglio differente potreste trovarli nei link segnalati, di volta in volta, in coda a questo testo). Ci sembrerebbe ingeneroso nei confronti dello sforzo narrativo e della vitalit\u00e0 editoriale. Le recensioni dovrebbero servire solo a creare dibattito, non a descrivere i libri. Per questo focalizzeremo il nostro interesse solo su un aspetto, forse il pi\u00f9 importante, attraverso il quale proveremo a tratteggiare la fisionomia del confronto che si potrebbe creare: lo stretto legame che generalmente si produce tra creazione del “Complotto” ed inviduazione del “Nemico”. Tutto il Romanzo, infatti, sembra essere teso a descrivere le trame, intrecciate tanto dalla casualit\u00e0 quanto dalla necessit\u00e0, che hanno portato alla diffusione dei “Protocolli dei Savi anziani di Sion<\/a>“. Nel libro si narrano vicende storicamente accadute (solo il personaggio di Simonino Simonini<\/strong> \u00e8 prodotto dal nulla, o meglio \u00e8 la ricostruzione di una serie di trame), si fa una genealogia approfondita del “dispositivo Complotto” e di come esso possa essere utilizzato per costruire e depotenziare (quando non distruggere) il “Nemico”. Si narra della generazione di un paradigma che intreccia pezzi di immaginario collettivo, si astrae dalla Realt\u00e0 e viene utilizzato, con declinazioni diverse a seconda delle esigenze, per scopi differenti e da organizzazioni anche molto lontane. Ingrediente fondamentale di questa ricetta non \u00e8, naturalmente, la Verit\u00e0 ma sono le immaginazioni popolari, gli interessi (alti e bassi) dei sistemi sociali e la comodit\u00e0 storica. Cos\u00ec, attraverso le stesse strutture di accusa, si potrebbero colpire ugualmente gruppi sociali anche contrapposti. Per certi versi si potrebbe considerare una scrittura complementare a “Teoria del Partigiano<\/a>” di Carl Schmitt<\/strong>.<\/p>\n

L’unica vittima sacrificale di tutto questo processo di creazione sembra essere, in modo particolare, proprio la Verit\u00e0. In questo modo la Storia si confonde con il Presente, un Presente in cui ognuno si sente in diritto\/dovere di dare al Mondo la propria opinione, magari riuscendo a dire anche l’esatto opposto a distanza di qualche momento. E’ il Presente veicolato dalla mediatizzazione, dagli strumenti di anonimizzazione che nascondono il Corpo e le azioni dietro fasci digitali ad alta velocit\u00e0. E’ il Presente in cui andrebbe ricercato un nuovo “patto” tra Verit\u00e0 e Parola.<\/p>\n

Si potrebbe inserire Il cimitero di Praga<\/strong> nella vetrina della New Italian Epic<\/a> perch\u00e8, a nostro avviso, ne possiede tutti gli elementi utili. Sembra anche essere sicuramente un testo pop<\/em> (popular), non solo per il successo di pubblico ma anche per il modo “basso” di narrare una Storia (si entra direttamente a contatto con una certa “tranquillit\u00e0 del quotidiano”, con i suoi canoni e le sue paure condivise).<\/p>\n