{"id":391,"date":"2011-03-13T12:28:16","date_gmt":"2011-03-13T12:28:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=391"},"modified":"2011-03-14T22:47:05","modified_gmt":"2011-03-14T22:47:05","slug":"filosofia-del-disastro-in-giappone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=391","title":{"rendered":"Filosofia del disastro in Giappone"},"content":{"rendered":"

dal Corriere della Sera<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

I giapponesi giudicano se stessi e gli altri in base alle categorie di \u00abautocontrollo\u00bb e \u00abautogoverno\u00bb<\/em><\/p>\n

Cronaca di una reazione annunciata. Di fronte a immagini catastrofiche che sembrano uscire dal capolavoro d’animazione di Hayao Miyazaki, Nausica\u00e4 della Valle del Vento, non \u00e8 facile capire come sia possibile non farsi prendere dal panico, non lasciarsi andare alla disperazione pi\u00f9 totale, non sentirsi completamente persi. La risposta \u00e8 semplice: essere preparati. Una preparazione che ovviamente \u00e8 innanzi tutto di tipo concreto. Per i giapponesi ogni cosa deve essere programmata alla perfezione. Cos\u00ec scuole, uffici, stazioni, ospedali: tutti i luoghi pubblici hanno dei piani di evacuazione ben collaudati che vengono testati periodicamente. Ogni anno, ad esempio, nell’universit\u00e0 in cui insegno – Waseda – si svolgono le \u00abprove generali\u00bb di un’evacuazione. Gli altoparlanti ci avvisano che dobbiamo lasciare l’edificio e cos\u00ec, docenti e studenti insieme, scendiamo tutti in fila le scale fino al piano terra per poi incamminarci con calma fino al punto di ritrovo prestabilito. Una \u00abcamminata\u00bb di un paio di chilometri molto importante per imparare a conoscere il tragitto che si deve percorrere in caso di emergenza. Usando sempre la metropolitana o altri mezzi pubblici, infatti, non \u00e8 sempre detto che lo si sappia raggiungere anche a piedi.<\/p>\n

\n<\/p>\n

Anche gli inquilini di qualsiasi abitazione privata sanno bene cosa fare durante il sisma e nei momenti immediatamente successivi. Nascondersi sotto il tavolo, se possibile scappare in bagno (l’ambiente di solito pi\u00f9 resistente della casa in quanto compatto), ripararsi la testa con la prima cosa rigida a portata di mano, spegnere subito i fornelli e mettersi le scarpe se scalzi (ci si potrebbe tagliare con i vetri). Importante poi \u00e8 fare in modo che la porta d’ingresso resti bene aperta perch\u00e9, se una successiva scossa di assestamento dovesse bloccarla, sarebbe poi difficile scappare. Banalit\u00e0? Provate a trovarvi sotto un soffitto pronto a crollare senza sapere che fare…<\/p>\n

\n

Una volta che la situazione \u00e8 sotto controllo, si inforca lo zainetto delle emergenze (che si tiene sempre pronto), ci si infila l’elmetto e ci si dirige verso il punto di aggregazione prestabilito in attesa di ulteriori istruzioni. La preparazione psicologica, per\u00f2, \u00e8 quella che gioca il ruolo pi\u00f9 importante, quella che forse caratterizza principalmente il popolo giapponese. Vivendo in questa parte del mondo, volenti o nolenti, ci si abitua presto a esorcizzare lo jishin (il grande terremoto) anche attraverso battute di spirito, un modo tutto sommato efficace per imparare a familiarizzare con il proprio destino, per diventare fatalisti. Non deve stupire, perci\u00f2, la calma mostrata in Giappone di fronte al disastro. Il controllo delle emozioni \u00e8 un tipo di esercizio psicofisico a cui i giapponesi vengono abituati sin da piccoli. Mostrare in pubblico eccessi di tristezza, ma anche di gioia, viene considerato come un segno di debolezza imbarazzante. Chiunque abbia visto un incontro di sumo, ad esempio, sa bene che n\u00e9 al lottatore vincitore n\u00e9 a quello perdente, viene concesso un sorriso o un’espressione di tristezza. Ma anche capolavori della letteratura come La pioggia nera, di Masuji Ibuse, rendono l’idea: resoconto del disastro atomico di Hiroshima, il romanzo narra con distacco diaristico la Catastrofe umana per eccellenza: ai nostri occhi, un esercizio impossibile.<\/p>\n

\n

Dunque, per quanto agli occhi di un occidentale la reazione di queste ore del popolo giapponese possa sembrare fredda, quasi disumana, quando milioni e milioni di persone sono costrette ad abitare in un contesto relativamente angusto in cui la natura spesso sprigiona tutta la sua forza distruttrice, il controllo delle proprie emozioni, unito a una certa capacit\u00e0 di astrazione, \u00e8 davvero l’unica maniera per riuscire a sopravvivere. Il grande senso di appartenenza alla collettivit\u00e0 \u00e8 un altro degli elementi fondamentali da tenere in considerazione. In un Paese in cui l’identit\u00e0 nazionale si forma soprattutto attraverso il gruppo, piuttosto che il singolo, anche in situazioni di emergenza estrema \u00e8 importante non uscire dai propri spazi, rispettare le regole. Soltanto cos\u00ec \u00e8 possibile mantenere l’ordine sociale e conservare la propria identit\u00e0. In questo, i samurai sono stati maestri: e il loro spirito, oltre che nei manga, sopravvive nel Dna del popolo del Sol Levante. Nelle prossime settimane di sicuro i giapponesi continueranno a fare quello che gli \u00e8 stato insegnato, a cercare di controllare il proprio dolore, ad aiutarsi a vicenda rispettando le regole. Se cos\u00ec non fosse, il Paese cadrebbe nel caos pi\u00f9 totale e la gente si sentirebbe ancora pi\u00f9 disorientata, vittima di questo ennesimo assalto di un Godzilla risalito dalle viscere della terra. Questa nuova catastrofe metter\u00e0 a dura prova tutti i manuali, le esercitazioni e le simulazioni fatte finora, ma di sicuro alla fine i giapponesi ne usciranno a testa alta, ulteriormente rafforzati, come del resto hanno sempre fatto in passato.<\/p>\n

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Alessandro G. Gerevini
\n(Professore Associato di Letteratura giapponese, Waseda University, Tokyo<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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