{"id":2604,"date":"2013-01-07T14:45:12","date_gmt":"2013-01-07T14:45:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2604"},"modified":"2013-01-07T14:45:12","modified_gmt":"2013-01-07T14:45:12","slug":"di-cesare-se-auschwitz-e-nulla-contro-il-negazionismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2604","title":{"rendered":"Di Cesare, Se Auschwitz \u00e8 nulla. 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Contro il negazionismo<\/a><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"border: none !important; margin: 0px !important;\" src=\"http:\/\/www.assoc-amazon.it\/e\/ir?t=filosofipreca-21&amp;l=as2&amp;o=29&amp;a=8870188353\" alt=\"\" width=\"1\" height=\"1\" border=\"0\" \/><br \/>\n&#8212; &#8212; &#8212;<\/em><\/p>\n<p><em>recensione di <strong>Stella Maria Sablone<\/strong><\/em><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><em>\u00abLe camere a gas non sono mai esistite, lo sterminio non ha avuto luogo. Piuttosto la Sho\u00e0 \u00e8 una \u201cfavola\u201dche gli ebrei vanno raccontando da decenni, un \u201cmito\u201d accortamente costruito per raggiungere i loro scopi politici e finanziari\u00bb. <\/em>Queste le argomentazioni fondanti del negazionismo denunciate nel testo Se Auschwitz \u00e8 nulla. Contro il negazionismo, in cui l&#8217;autrice Donatella Di Cesare sposta l&#8217;attenzione dal come al perch\u00e9 della negazione, ritenendola l&#8217;unica via percorribile per dimostrare la stretta relazione che intercorre tra quest&#8217;ultima e l&#8217;annientamento, nesso fin ora pericolosamente rimasto inosservato. Ma che cosa vuol dire negare? La domanda <strong>non \u00e8 solo storica ma anche politica e filosofica<\/strong> e apre a altre questioni da chiarire: chi sono i negazionisti? Perch\u00e9 negano? Qual&#8217;\u00e8 l&#8217;intento che li muove, lo scopo che hanno di mira? L&#8217;evidenza dei contenuti sottesi alle parole \u00abnon \u00e8\u00bb e \u00abnon esiste\u00bb mostra il reale rischio del negare in quanto \u00abil non-essere nega l&#8217;essere, lo annienta e lo nullifica\u00bb; questa \u00abpatologia del negare\u00bb sconfina dunque in un nichilismo aberrante, senza possibilit\u00e0 dialogica e apre a problemi urgenti come quello ontologico &#8211; dettato dalla rimozione del reale che invece dovrebbe essere parte integrante della realt\u00e0 condivisa &#8211; e quello politico &#8211; strettamente legato alle domande sul chi e sul perch\u00e9, sul fine ultimo della negazione.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><!--more--><br \/>\nL&#8217;allarme denunciato dall&#8217;autrice \u00e8 lo stesso che tormentava <strong>Primo Levi<\/strong> il quale, nella conclusione de I sommersi e i salvati, scriveva: \u00ab<em>E&#8217; avvenuto, quindi pu\u00f2 accadere di nuovo<\/em>\u00bb, cos\u00ec come la Di Cesare afferma che \u00ab<em>La negazione di ci\u00f2 che ha avuto luogo \u00e8 il dover-essere dell&#8217;antisemitismo assoluto<\/em>\u00bb, la conclusione del progetto lasciato irrisolto. L&#8217;autrice prosegue la sua disamina del profilo del negazionista osservandone la storia e le modalit\u00e0 d&#8217;affermazione che lo accompagnano: il negazionista \u00e8 colui che si serve della \u00ablingua\u00bb prima che del \u00absangue\u00bb &#8211; rovescia i ruoli servendosi dell&#8217;astuzia dialettica cosicch\u00e9 la realt\u00e0 venga mistificata e la responsabilit\u00e0 dissolta, con il risultato nefasto che \u00ab<em>i veri carnefici sono le presunte vittime e le vere vittime sono i pretesi carnefici<\/em>\u00bb. Come nel caso, fra i tanti, di <strong>Robert Faurisson<\/strong> professore di letteratura francese all&#8217;universit\u00e0 di Lione 2 che \u00abverso la met\u00e0 degli anni settanta ha cominciato a focalizzare la sua pretesa capacit\u00e0 di scovare truffe e contraffazioni sui testi e i documenti della seconda guerra mondiale\u00bb con il risultato di mettere in dubbio l&#8217;autenticit\u00e0 dei diari di <strong>Anne Frank<\/strong> e quindi il \u00ab<em>primo accesso alla storia della Sho\u00e0<\/em>\u00bb, insinuando il \u00ab<em>dubbio che tutto sia un&#8217;invenzione<\/em>\u00bb, che Auschwitz non sia altro che una \u201cdiceria\u201d. Il caso di Faurisson, molto pi\u00f9 articolato e controverso, ben si accoda al profilo del negazionista tipo come <strong>Butz<\/strong> e <strong>Irving<\/strong> che saldi nell&#8217;intenzione di screditare i fatti oltre a predicare la negazione, pubblicano articoli e raccolte nella speranza di fare proseliti.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Si pu\u00f2 allora dire che il negazionismo sia un&#8217;opinione? \u00c8 giusto ammettere la partecipazione di chi nega nel discorso pubblico e democratico? La riflessione dell&#8217;autrice sulle questioni poste sembrano condurre all&#8217;ingiunzione ebraica <em>zakh\u00f2r<\/em>, \u201cricorda\u201d parola d&#8217;ordine, <em>passepartout <\/em>per un futuro libero da aberrazioni e strappi all&#8217;umanit\u00e0; \u00e8 fondamentale inoltre aprirsi alla comprensione &#8211; nonostante quest&#8217;ultima non conduca alla spiegazione &#8211; perch\u00e9 \u00ab<em>la lotta contro i negazionisti sarebbe gi\u00e0 persa se si concedesse l&#8217;indicibilit\u00e0 di Auschwitz<\/em>\u00bb, infatti \u00ab<em>trincerarsi dietro l&#8217;indicibile, l&#8217;incomprensibile, comporta gravi pericoli: dal non dire al negare il passo \u00e8 breve<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Stella Maria Sablone<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se ordini il libro tramite il nostro link hai diritto ad uno sconto significativo: Se Auschwitz \u00e8 nulla. 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