{"id":2428,"date":"2012-10-02T13:56:58","date_gmt":"2012-10-02T13:56:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2428"},"modified":"2012-10-02T14:24:34","modified_gmt":"2012-10-02T14:24:34","slug":"zygmunt-bauman-vite-che-non-possiamo-permetterci-una-recensione-di-eleonora-de-torres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2428","title":{"rendered":"Zygmunt Bauman, Vite che non possiamo permetterci. Una recensione di Eleonora de Torres"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Un quadro di Pawe\u0142 Kuczy\u0144ski<\/p><\/div>\n

Se ordini il libro tramite il nostro link hai diritto ad uno sconto significativo (Amazon): Vite che non possiamo permetterci. Conversazioni con Citlali Rovirosa-Madrazo<\/a>\"\"<\/p>\n

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\u201c[\u2026] il recente tsunami finanziario [\u2026] ha dimostrato a milioni di individui, cullati nel miraggio della prosperit\u00e0 ora e sempre e convinti che i mercati capitalistici e le banche fossero i metodi garantiti per risolvere i problemi, che il capitalismo d\u00e0 il meglio di s\u00e9 non quando cerca di risolvere i problemi ma quando li crea\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cVite che non possiamo permetterci\u201d \u00e8 il frutto delle conversazioni avute dal sociologo con il giornalista-docente Citali Bovirosa-Madrazo<\/em> sul significato, le cause, le implicazioni morali e non morali della prima crisi finanziaria globale del secolo. Il titolo originale del testo (\u201cLiving on Borrowed Time\u201d \u2013 letteralmente \u201cvivendo in un tempo preso in prestito\u201d) esplicita come l\u2019uomo contemporaneo, nella sua et\u00e0 matura, dove il tempo speso non torner\u00e0 pi\u00f9, sia avvezzo a prendere in prestito il tempo, allo stesso modo con cui prende in prestito il denaro per vivere questo tempo. A gioire di questa costante attitudine al debito sono le banche: \u201cle banche che amano dire di si. Le tue banche amiche, Banche che sorridono [\u2026]<\/em>\u201d Uno dei successi pi\u00f9 grandi del capitalismo \u00e8 infatti quello di aver trasformato uomini e donne in un popolo di eterni debitori: \u201cil segnale \u00e8 stato l\u2019introduzione delle carte di credito [\u2026] con lo slogan take the waiting out of wanting \u201c togli l\u2019attesa del desiderio\u201d[\u2026] con una carta di credito si pu\u00f2 godersela adesso e pagare dopo. La carta di credito ci rende liberi di gestire le gratificazioni, di ottenere le cose quando vogliamo non quando ce le saremo guadagnate e potremo quindi permettercele. Questa era la premessa ma vi era allegata una clausola[\u2026]: ogni dopo diventer\u00e0 un adesso, i prestiti dovranno essere rimborsati e il rimborso dei debiti contratti per eliminare l\u2019attesa dal desiderio e soddisfare immediatamente i desideri attuali render\u00e0 ancora pi\u00f9 difficile soddisfare i nuovi desideri<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00a0L\u2019odierna crisi \u00e8, infatti, frutto non del fallimento delle banche ma del loro grande \u00a0successo \u201cperch\u00e9 l’unico modo ad oggi conosciuto per estinguere un debito \u00e8 quello di rendere i soldi che si sono avuti in prestito, giusto? E a chi chiederemo altri soldi, per poterci indebitare ancor di pi\u00f9 nel tentativo di ripianare il primo debito, se non alle banche?<\/em>\u201d.<\/p>\n

Secondo il sociologo l’attuale crisi finanziaria pu\u00f2, per\u00f2, rappresentare un\u2019occasione per riflettere sulla attuale situazione mondiale, per analizzarla e creare \u201cnuova conoscenza<\/em>\u201d ed una revisione del modello economico fino ad oggi seguito ed approvato dagli Stati: \u201cNel capitalismo la collaborazione tra Stato e mercato \u00e8 la regola, e il conflitto, se mai affiora, \u00e8 l\u2019eccezione<\/em>\u201d.<\/p>\n

L\u2019autore affronta poi anche alcune tematiche che alla questione della crisi finanziaria sono intimamente connesse come lo stato delle democrazie, il welfare, i fondamentalismi, le biotecnologie e la modernit\u00e0; il tutto letto alla luce del concetto di liquidit\u00e0 che rappresenta il filo rosso con cui Bauman interpreta i cambiamenti e le trasformazioni della societ\u00e0 contemporanea. Qualche parola in pi\u00f9 merita il capitolo sui cambiamenti dello Stato Sociale che, se nella societ\u00e0 dei produttori era di casa, nella societ\u00e0 dei consumatori \u00e8 diventato \u201cun corpo estraneo e un ospite inopportuno<\/em>\u201d. Il welfare oggi \u00e8, infatti, secondo l\u2019autore, esclusivamente \u201cun\u2019agenzia che serve a censire, separare ed escludere<\/em>\u201d gli individui incapaci di provvedere economicamente a se stessi, separandoli dalla parte \u201cnormale\u201d della societ\u00e0 e rinchiudendoli in \u201cun ghetto senza mura<\/em>\u201d o \u201cun campo senza filo spinato<\/em>\u201d. La tendenza odierna porta quindi lo Stato ad abbandonare uomini e donne alla povert\u00e0, al degrado e all\u2019esclusione sociale dimenticando che:<\/p>\n

\u00a0\u201cla societ\u00e0 pu\u00f2 elevarsi a comunit\u00e0 solo finch\u00e8 protegge efficacemente i suoi membri contro gli orrori gemelli della miseria e dell\u2019umiliazione, del terrore di essere esclusi, di cadere, o essere spinti fuori dal treno del progresso, che accelera sempre pi\u00f9, di essere condannati alla ridondanza sociale o comunque marchiati come rifiuti umani<\/em>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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