{"id":2225,"date":"2012-05-16T09:30:41","date_gmt":"2012-05-16T09:30:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2225"},"modified":"2012-05-16T09:30:41","modified_gmt":"2012-05-16T09:30:41","slug":"perche-la-guerra-carteggio-einstein-freud-una-recensione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=2225","title":{"rendered":"Perch\u00e9 la guerra? Carteggio Einstein-Freud. Una recensione"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Se ordini il libro tramite il nostro link hai diritto ad uno sconto significativo (Amazon):<\/em> Perch\u00e9 la guerra? (Biblioteca Bollati Boringhieri)<\/a>\"\"<\/p>\n

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La reazione di Sigmund Freud di fronte agli avvenimenti della Prima guerra mondiale<\/strong> \u00e8 quella di un uomo in cui l\u2019iniziale slancio patriottico, avvertito allo scoppio del conflitto, lascia spazio ad un profondo senso di smarrimento di cui il saggio Perch\u00e9 la guerra?<\/em> costituisce una chiara testimonianza. Del resto, la drammaticit\u00e0 degli eventi – sostiene lo studioso austriaco – costringe tutti gli individui a fare i conti con la perdita di (apparentemente) solidi punti di riferimento, e la gravit\u00e0 di tale perdita \u00e8 tanto maggiore quanto pi\u00f9 elevato \u00e8 il (presunto) livello di civilt\u00e0 dei popoli coinvolti. La guerra, per\u00f2, non ha stravolto soltanto la vita degli uomini: persino il tradizionale modo di concepire la morte \u00e8 stato investito dal cambiamento; Freud nota che, sebbene l\u2019inconscio spinga da sempre il singolo ad allontanarne il pensiero e a rifiutarne l\u2019indissolubile legame con la realt\u00e0, \u00e8 chiaro che \u201cla morte non pu\u00f2 pi\u00f9 oggi essere negata; siamo costretti a crederci. Gli uomini muoiono veramente; e non pi\u00f9 uno alla volta, ma in gran numero, spesso a decine di migliaia al giorno<\/em>\u201d.<\/p>\n

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La riflessione freudiana assume per\u00f2 maggior rilievo nel momento in cui ad essere presa in esame \u00e8 l\u2019origine del sentimento di delusione provocato dagli avvenimenti bellici, capaci di distruggere barriere, relazioni etiche e legami di comunit\u00e0<\/strong> costruiti, talvolta anche faticosamente, in tempo di pace. La psicoanalisi viene in aiuto, suggerendo un\u2019immagine che vede la natura umana costituita, nella sua essenza, da elementari moti pulsionali che vengono poi giudicati in modo positivo o negativo a seconda dei bisogni e delle caratteristiche della societ\u00e0 civile. A queste stesse pulsioni – si legge nello scritto in esame – \u00e8 riconducibile la tendenza a esprimere valutazioni positive sugli uomini, considerandoli migliori di quanto siano effettivamente. Ma non \u00e8 tutto. Freud, infatti, si affida s\u00ec agli strumenti che offre la psicoanalisi per cercare una chiave di lettura della tragedia del suo tempo, ma lo fa a partire da una consapevolezza che \u00e8\u00a0umana<\/em>\u00a0prima ancora di essere\u00a0psicoanalitica<\/em>: lo sconvolgimento e la delusione generati dal conflitto mondiale si spiegano cio\u00e8 riconoscendo che, in realt\u00e0, “i nostri concittadini del mondo non sono per nulla caduti tanto in basso quanto supponiamo, e ci\u00f2 per il semplice fatto che non si trovavano prima alle altezze che avevamo immaginato<\/em>“.<\/p>\n

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La questione si rivela allora in tutta la sua complessit\u00e0, perch\u00e9 evidenzia non tanto le conseguenze, certamente disastrose, della guerra, quanto la fragilit\u00e0 delle basi su cui si fondano le comunit\u00e0 umane. Freud esprime in modo chiaro il proprio punto di vista a riguardo: \u201cI moti pulsionali di un altro individuo si sottraggono naturalmente alla nostra osservazione diretta [\u2026] le stesse azioni \u00abbuone\u00bb dal punto di vista della civilt\u00e0, possono talora provenire da motivi \u00abnobili\u00bb e talora no [\u2026] Ma la societ\u00e0, che \u00e8 dominata da considerazioni pratiche, non si cura per nulla di una distinzione simile, si accontenta del fatto che un uomo impronti il proprio comportamento e le proprie azioni a precetti di civilt\u00e0, preoccupandosi ben poco dei motivi<\/em>\u201d.<\/p>\n

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La consapevolezza relativa alla fragilit\u00e0 delle basi della societ\u00e0 caratterizza anche lo scambio epistolare con Albert Einstein<\/strong>. Il carteggio tra i due fu il risultato di un invito, promosso nel 1931 dall\u2019Istituto internazionale per la cooperazione intellettuale<\/strong> per stimolare un dibattito tra gli intellettuali del periodo su questioni di particolare rilevanza. Il fisico, che si rivolge a Freud chiedendo se esista un modo per evitare la guerra, \u00e8 convinto che l\u2019unica soluzione sia che gli stati si affidino ad un’autorit\u00e0 a loro superiore. Non esiste alternativa, considerato che l\u2019uomo \u00e8 intrinsecamente malvagio: \u201cHa dentro di s\u00e9 il piacere di odiare e di distruggere. In tempi normali la sua passione rimane latente, emerge solo in circostanze eccezionali; ma \u00e8 abbastanza facile attizzarla e portarla alle altezze di una psicosi collettiva<\/em>\u201d.<\/p>\n

Diversa \u00e8, invece, la posizione che esprime Freud nella lettera di risposta<\/strong>. A suo avviso, costituire un organismo sovrannazionale pu\u00f2 difficilmente rappresentare un rimedio efficace, tanto meno definitivo, poich\u00e9, a ben vedere, si fonda sull\u2019illusione che sia possibile sostituire la forza reale, su cui si base in genere l\u2019autorit\u00e0, con la forza dei principi ideali. La conclusione \u00e8 duplice. Si tratta cio\u00e8, da un lato, di condannare la guerra e, dall\u2019altro, di sperare in un perfezionamento civile e intellettuale dell\u2019umanit\u00e0: \u201cQuanto dovremo aspettare perch\u00e9 anche gli altri diventino pacifisti? Non si pu\u00f2 dirlo, ma forse non \u00e8 una speranza utopistica che l\u2019influsso di due fattori – un atteggiamento pi\u00f9 civile e il giustificato timore degli effetti di una guerra futura – ponga fine alle guerre in un prossimo avvenire. Per quali vie dirette o traverse non possiamo indovinarlo. Nel frattempo possiamo dirci: tutto ci\u00f2 che promuove l\u2019evoluzione civile lavora anche contro la guerra<\/em>\u201d.<\/p>\n

ELISA RADAELLI<\/p>\n

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