{"id":1723,"date":"2012-03-04T17:29:57","date_gmt":"2012-03-04T17:29:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1723"},"modified":"2012-03-04T17:29:57","modified_gmt":"2012-03-04T17:29:57","slug":"il-cervello-della-cappella-sistina-michelangelo-fra-neoplatonismo-e-neuroanatomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1723","title":{"rendered":"Il cervello della cappella Sistina. Michelangelo fra neoplatonismo e… neuroanatomia"},"content":{"rendered":"

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“Fece per la chiesa di Santo Spirito della citt\u00e0 di Firenze un Crocifisso di legno, che si pose ed \u00e8 sopra il mezzo tondo dello altare maggiore a compiacenza del priore, il quale gli diede comodit\u00e0 di stanze; dove molte volte scorticando corpi morti, per istudiare le cose di notomia, cominci\u00f2 a dare perfezione al gran disegno ch’egli ebbe poi<\/em>“. (Giorgio Vasari<\/strong>, Vita di Michelangelo<\/em>)<\/p>\n

Forse il primo uomo (documentabile) ad avanzare l’ipotesi dell\u2019anatomia del cervello celata nel dipinto di Michelangelo \u00e8 stato qualche anno fa un medico americano, \u00a0Frank Meshberger<\/strong>, notando che le figure dietro Dio e il mantello formano una figura\u00a0pienamente corrispondente\u00a0alla sezione sagittale della corteccia cerebrale<\/strong>. E Michelangelo, nel Rinascimento, non era l’unico a studiare l’anatomia dai cadaveri ed a riportarla fedelmente nelle sue opere. Inoltre, al tempo di Michelangelo, gli anatomisti credevano che il prezioso ben dell\u2019intelletto, dono di Dio, avesse la sua sede nel cervello. In base a questa ipotesi, nell’affresco tradizionalmente chiamato “Creazione di Adamo<\/em>” (qui il link per vedere la Cappella Sistina in 3d<\/a>), potrebbe essere simboleggiato un messaggio molto particolare.<\/p>\n

<\/p>\n

L’interpretazione tradizionale di questa scena \u00e8 che Adamo non venga fisicamente creato, ma sia in procinto di ricevere qualcosa di importante, ma sottile, dalla mano di Dio. Pi\u00f9 che creazione di Adamo, infatti, l’affresco, il punto centrale nella volta della cappella, rappresenta il completamento dell’uomo, ci\u00f2 che lo rende immagine e somiglianza di Dio<\/strong>. La languida postura di Adamo \u00e8 raffigurata mentre si desta dal torpore, del tutto opposta all’energica postura del Creatore. La composizione permette allo spettatore quasi di percepire il passaggio di una scintilla fra due poli opposti, scintilla che scorre tra le dita protese.<\/p>\n

Scrive Meshberger che, sfogliando un libro su Michelangelo mentre si rilassava dopo ore di intenso studio in un laboratorio di neuroanatomia (presso la Scuola di Medicina Indianapolis), fu subito colpito dalla forma dell’immagine che circonda Dio e gli angeli. Era la stessa cosa su cui aveva lavorato tutto il giorno. Era il profilo inconfondibile della sezione trasversale mediosagittale di un cervello umano<\/strong>. Inoltre, il vestito vorticoso verde corrispondeva con l’arteria vertebrale. La gamba dell’angelo che si estende sotto la base del contorno rosa dividerebbe l’ipofisi anteriore dalla posteriore. Inoltre, Meshberger not\u00f2 lo schema generale del solco, e la scissura di Silvio, che separa il lobo frontale da quello parietale. Anche se incuriosito dalla corrispondenza tra l’affresco e la sezione trasversale del cervello, torn\u00f2 ai suoi studi ed alla sua vita. Di tanto in tanto, parlava casualmente della sua osservazione ad amici. Dopo il restauro della Cappella nel 1988 per\u00f2, la sua curiosit\u00e0 si fece morbosa e cominci\u00f2 a documentarsi seriamente: si rese conto che a quanto pare nessun altro aveva mai fatto una simile osservazione, neanche fra i contemporanei di Michelangelo.<\/p>\n

\"\"<\/a>

La Sibilla Delfica. Per Michelangelo, Dio si rivela anche ai pagani<\/p><\/div>\n

Studiosi e storici dell’arte hanno da tempo riconosciuto che Michelangelo abitualmente faceva ampio uso del simbolismo in pittura e scultura<\/strong>, ed era anche appassionato di enigmi visivi e di humour (spesso raffigurava nelle opere, anche per denigrarli, i volti dei suoi contemporanei pi\u00f9 famosi, o dei suoi nemici). Inoltre, quello che si pu\u00f2 chiamare il “cast di supporto” e gli abbellimenti che decorano la volta (le figure nude, i profeti e le sibille, i simboli negli incastri), non sono mai stati interpretati in modo univoco. E\u2019 certo che uno dei messaggi centrali delle immagini della volta della cappella \u00e8 che il paganesimo<\/strong> (raffigurato dalle sibille; la Sibilla\u00a0Delfica \u00e8 in tipico abito greco<\/strong>) e le figure dell\u2019antico testamento<\/strong> (i profeti ebraici) sono la prefigurazione<\/strong> del compimento avvenuto nel Cristianesimo<\/strong>. Una prefigurazione che probabilmente, per Michelangelo, i pagani ed i filosofi coglievano \u00a0gi\u00e0 con la ragione, con l\u2019intelletto. Che Dio lo avessero colto anche i pagani, specie nell\u2019arte, per Michelangelo era palese: quando mor\u00ec Lorenzo, i roghi di Savonarola delle opere d\u2019arte \u00a0fiorentine d\u2019ispirazione pagana lo lasciarono sconvolto e attonito. Marsilio Ficino<\/strong>, un altro grande del rinascimento che Michelangelo conobbe personalmente alla corte di Lorenzo il Magnifico<\/strong>, scrisse la \u201cpericolosa\u201d idea che \u201cper ispirazione della Provvidenza abbiamo interpretato il divino Platone e il grande Plotino<\/em>\u201d. \u00bb Infatti, il simbolismo attribuito alle opere di Michelangelo non \u00e8 solo dovuto al clima artistico e religioso di Firenze vero la fine del Quattrocento, ma anche alla filosofia del neoplatonismo<\/strong>. Michelangelo era a contatto diretto con le idee di Marsillio Ficino (1433 – 1499), e Pico della Mirandola<\/strong> (1463 – 1494). Al momento di dipingere la Creazione di Adamo i suoi scritti e le sue opere riflettono la sua fede nell’origine divina dell’arte e della bellezza fisica<\/strong> (la sua nota concezione della scultura come arte del \u201clevare<\/strong>\u201d la materia in eccesso per liberare dal marmo le idee-forme ivi contenute, \u00e8 tipicamente neoplatonica), e il credo che l’intelletto umano sia di per s\u00e9 divino<\/strong>.<\/p>\n

Lo schema del cervello umano nella Creazione di Adamo pu\u00f2 quindi essere interpretato \u00a0come una dichiarazione della fede pittorica di Michelangelo<\/strong>, e cio\u00e8 l\u2019equiparazione del dono divino dell’intelletto con quello dell’anima. Tuttavia, poich\u00e9 uno degli assiomi di neoplatonismo \u00e8 il \u00a0fatto che nessuna delle verit\u00e0 eterne, come il concetto di Dio, possano essere comunicate tramite concetti, se accettiamo l\u2019ipotesi di \u00a0Meshberger, \u00a0Michelangelo sta anche esprimendo la sua convinzione che ogni concetto umano di Dio \u00e8 necessariamente inadeguato<\/strong>, e ogni immagine di Dio \u00e8 quindi una creazione della mente<\/strong>, in questo caso, del cervello di Michelangelo<\/strong>.<\/p>\n

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