{"id":1542,"date":"2012-02-18T11:30:14","date_gmt":"2012-02-18T11:30:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1542"},"modified":"2012-02-20T17:51:31","modified_gmt":"2012-02-20T17:51:31","slug":"vittorio-sgarbi-piene-di-grazia-i-volti-della-donna-nellarte-recensione-di-erica-trabucchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1542","title":{"rendered":"Vittorio Sgarbi, Piene di Grazia. I volti della donna nell\u2019arte, recensione di Erica Trabucchi"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"Giaele<\/a>

Giaele e Sisara. Artemisia Gentileschi, che sub\u00ec una violenza sessuale, realizza in quest'opera del 1620 un tema che l'accompagner\u00e0 per tutta la vita, e cio\u00e8 quello di una donna energica e libera dal dominio maschile<\/p><\/div>\n

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— — —<\/p>\n

Vittorio Sgarbi <\/strong>non ha mai nascosto la sua passione per le donne. Spesso negli show televisivi si \u00e8 divertito con provocazioni ed eccessive confidenze sulla sua vita, anche sessuale. Eppure, quando Sgarbi si ricorda delle sue origini, della sua vasta cultura artistica, vedono la luce opere letterarie di grande spessore. La sua ultima fatica, \u201cPiene di grazia. I volti della donna nell\u2019arte<\/strong>\u201d, si concentra proprio sulla figura della donna nelle opere d\u2019arte<\/strong>, secondo un andamento cronologico, a partire dal Medioevo sino alle opere di artisti a noi contemporanei. \u201cIl mondo femminile nell\u2019arte consente riflessioni, discussioni, e questo libro lo documenta, con una serie di esempi che indicano l\u2019arte, il mistero e la seduzione che dalla donna escono<\/em>\u201d, potrebbe essere il sunto del testo, l\u2019obiettivo che spinge l\u2019autore nella ricerca. Perch\u00e9 se la storia dell\u2019arte \u00e8 una fonte immensa di opere a cui fare riferimento, una scelta ben ponderata e metodologicamente precisa <\/strong>come quella di Sgarbi non pu\u00f2 essere sminuita.<\/p>\n

<\/p>\n

Fino a quando \u201cil cielo incontra la terra<\/em>\u201d, fino a quando la donna \u00e8 vista con gli occhi della Chiesa, quale ultima creatura immaginata e voluta da Dio, non si pu\u00f2 che trovare la Madonna<\/strong> quale soggetto artistico tra i pi\u00f9 ricercati. Dolcezza, amorevolezza verso il figlio che spesso tiene tra le braccia, al quale concede il seno in uno dei gesti pi\u00f9 belli di una madre, la Vergine Maria viene presa come soggetto dai pi\u00f9 celebri pittori, da Cimabue <\/strong>a Masaccio<\/strong>, da Van Eyck <\/strong>a Piero della Francesca<\/strong>, da Antonello da Messina <\/strong>a Carpaccio<\/strong>, da Leonardo<\/strong> a Raffaello<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Il Sogno di Sant'Orsola, 1495 (dettaglio), di Vittore Carpaccio<\/p><\/div>\n

Ci sono poi tutta una serie di sante che si sono fatte strada nella storia e alle quali sono attribuiti non pochi dipinti. Tra i tanti, va sottolineata la bellissima interpretazione del Sogno di Sant’Orsola<\/strong> di Vittore Carpaccio<\/strong>, nella quale sembra di entrare in punta di piedi nella stanza della giovane addormentata, quasi fossimo degli ospiti attesi ma attenti a non spezzare la magia del sonno; la virt\u00f9 della giovane donna, per la quale si avvicina il momento del martirio, \u00e8 sottolineata dalla met\u00e0 del letto vuoto, non toccato e neppure scomposto.<\/p>\n

\"Amore<\/a>

Amore sacro e amore profano (1515), di Tiziano<\/p><\/div>\n

Quando poi \u00e8 \u201cla terra la misura di tutte le cose<\/em>\u201d, la donna inizia ad apparire in tutto il suo splendore, in tutta la sua sensualit\u00e0. \u00c8 il caso delle donne di Tiziano <\/strong>in Amor sacro e Amor profano<\/strong>, dove i corpi cominciano a scoprirsi, belli, armonici, provocanti. Non solo: tra i soggetti che Sgarbi analizza, compaiono anche le donne del popolo, le donne vere come quelle rappresentate da Giacomo Ceruti<\/strong>, dove a predominare sono le forme naturalistiche, scene di ghetto dove compaiono mendicanti, lavandaie, caratterizzati tutti da una profonda umanit\u00e0.<\/p>\n

\"Cleopatra<\/a>

Cleopatra (1620). Sgarbi commenta: "Raramente un nudo ha rinunciato nelle forme e nella posa ad ogni esterna gradevolezza. Noi, di questa Cleopatra, sentiamo gli odori, il sudore, la puzza"<\/p><\/div>\n

La Cleopatra<\/strong> di Artemisia Gentileschi<\/strong>, invece, non ha niente n\u00e9 di bello n\u00e9 di grazioso: \u00e8 una figura pesante, sgraziata, di un realismo assoluto con i suoi difetti, un braccio flaccido e una pancia sporgente: un corpo prima che un\u2019anima. La Gentileschi sembra voler affermare la propria libert\u00e0 di donna e di pittrice che non sottost\u00e0 ai limiti imposti dall\u2019Accademia, ma lascia la propria mano libera di seguire la fisicit\u00e0 del corpo, la bellezza di un volto che cede a una smorfia di dolore, paura, angoscia. L\u2019artista sembra anticipare il momento in cui al cielo non si far\u00e0 pi\u00f9 riferimento, il momento nel quale si assiste alla desacralizzazione della donna: \u201ccon l\u2019inizio dell\u2019et\u00e0 contemporanea, decadendo la pittura storica e religiosa, ci\u00f2 che \u00e8 stato soggetto privilegiato come immagine della bont\u00e0 e della bellezza, assume una connotazione estetica assoluta, al di l\u00e0 dei temi e dei generi<\/em>\u201d.<\/p>\n

Les demoiselles d\u2019Avignon <\/strong>sono uno dei massimi esempi di questa nuova arte, dove la donna, ceduta la bellezza e la grazia, assume un significato illimitato. A caratterizzarla saranno l\u2019ossessione, una forza oscura e travolgente, inquietante e maligna, come nelle opere di Klimt<\/strong> e Balthus<\/strong>. La donna diviene, cos\u00ec, il simbolo di una dicotomia, il fulcro di due strade che si uniscono: \u00e8 allo stesso tempo simbolo di vizio e virt\u00f9, piacere e dannazione. \u00c8 il momento in cui l\u2019immagine della donna fa pi\u00f9 discutere, anche per via di una nuova importanza che viene attribuita a quello che \u00e8 sempre stato considerato il sesso debole. Non a caso, ci sono intere pagine dedicate alle mogli degli artisti, che si sono riscoperte artiste loro stesse, destabilizzando i loro mariti e l\u2019arte da essi prodotta. Ma nonostante tutto, ecco che si chiude il cerchio: in qualsiasi modo venga rappresentata, la figura femminile attrae, \u00e8 simbolo di speranza, desiderio, e perch\u00e9 no, di sogno: il volto della donna \u00e8 la forma pi\u00f9 sensibile e pi\u00f9 compiuta di un pensiero d\u2019amore. Il libro di Sgarbi \u00e8 davvero piacevole da leggere, sembra farci rivivere le stesse emozioni degli artisti, le stesse paure e le stesse emozioni dinnanzi alle loro opere. La sua abilit\u00e0 di indagare i dettagli<\/strong>, di analizzare le composizioni e di ricordarci aspetti significativi della biografia dei pittori, ma anche degli scultori, fanno dell\u2019opera una piacevole lettura, apprezzabile anche da chi non conosce a fondo l\u2019arte e le sue vicissitudini<\/strong>.<\/p>\n

\"Les<\/a>

Pablo Picasso, Les Demoiselles d'Avignon (1907)<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Giacomo Ceruti detto il Pitochetto. Donne che lavorano al tombolo (1720)<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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