{"id":1427,"date":"2012-02-06T23:29:42","date_gmt":"2012-02-06T23:29:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1427"},"modified":"2012-02-12T20:13:07","modified_gmt":"2012-02-12T20:13:07","slug":"la-scimmia-pensante-di-robin-dunbar-una-recensione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.filosofiprecari.it\/wordpress\/?p=1427","title":{"rendered":"“La scimmia pensante” di R. Dunbar. Una recensione sulla storia evolutiva umana"},"content":{"rendered":"

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(Nella foto al lato, un particolare delle Grotte di Lascaux<\/strong>, dette anche \u201cla Cappella Sistina della preistoria<\/strong>\u201d)<\/p>\n

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Se ordini il libro tramite il nostro link, hai diritto ad un significativo sconto (Amazon): La scimmia pensante. Storia dell’evoluzione umana (Intersezioni)<\/a>\"\"<\/p>\n

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\u00abLe urgenze e i clamori del nostro tempo si placano quando ci ricordiamo della stranezza del tempo in cui viviamo: il periodo che, a partire dalla scomparsa di Neanderthal, 28.000 anni fa, giunge sino a oggi \u00e8 l\u2019unico, nei cinque milioni di anni di storia della famiglia degli umani, in cui ci sia stata una, e una sola, specie vivente di ominidi. Finora non c\u2019\u00e8 probabilmente mai stato un periodo di tempo che non abbia visto almeno due (e qualche volta si arriva fino a cinque) specie diverse di ominidi percorrere contemporaneamente le grandi vie di raccordo del mondo \u2013 incontrandosi all\u2019improvviso e studiandosi con cautela, di tanto in tanto. [\u2026] L\u2019eccezionalit\u00e0 della storia recente dell\u2019umanit\u00e0 ha portato a rafforzare in noi l\u2019impressione di essere assolutamente unici; forse \u00e8 anche responsabile dell\u2019eccessiva importanza che attribuiamo a noi stessi.<\/em>\u00bb (da “La scimmia pensante<\/strong>“)<\/p>\n

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Questo libro divulgativo si rivolge ad un pubblico anche non specialista: \u00e8 la storia molto semplificata di cosa siamo, e dei nostri pregiudizi. Ci\u00f2 diventa evidente fin dall’inizio, quando, dopo un breve schizzo impressionistico delle origini umane a partire degli australopitechi<\/strong>, Robin Dunbar (professore di Psicologia evolutiva all’Universit\u00e0 di Liverpool) respinge in modo inequivocabile quello strano sentimento, bizzarro, dell\u2019unicit\u00e0 umana<\/strong>. O quell\u2019 interpretazione che vede l’uomo di Neanderthal come una specie primitiva e cos\u00ec separata dalla nostra. In realt\u00e0 \u00e8 quasi certo che umani moderni abbiano convissuto con i Neanderthal<\/strong> e con i Cro-Magnon <\/strong>per diverse migliaia di anni. Un periodo in cui avremmo incontrato sulla terra strani esseri simili a noi, con lo stesso nostro sguardo, bipedi e produttori, come noi, di raffinate tecniche, arti e arnesi. Forse, anche con una religione. E se i Neanderthal non si fossero estinti<\/strong>, oggi forse saremmo in guerra contro di loro e contro i loro d\u00e8i. O forse avremmo cercato di convivere, inventandoci un dio che \u00e8 loro ma anche nostro. La storia raccontata da Dunbar \u00e8 a volte un po\u2019 troppo sbrigativa (come si usa spesso nel mondo anglosassone, priva di quello spessore filosofico a cui siamo abituati in Europa continentale) ma \u00e8 comunque una storia avvincente, che vale la pena di percorrere brevemente, anche perch\u00e9 il suo interesse principale \u00e8 capire le origini della moderna coscienza umana<\/strong>.<\/p>\n

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Al centro del suo approccio \u00e8 il concetto di “intenzionalit\u00e0”, che si riferisce a stati mentali come il \u201ccredere\u201d, lo \u201csperare\u201d, \u201ccomprendere\u201d e cos\u00ec via. Ci possono essere diversi ordini di intenzionalit\u00e0. Il solo capire che gli altri individui che ci circondano hanno pensieri, significa passare al secondo ordine intenzionalit\u00e0. Ma le cose possono diventare maledettamente pi\u00f9 complicate. Per utilizzare l\u2019esempio shakespeariano di Dunbar, Iago cap\u00ec [1 steap] che Otello avrebbe creduto [2 steap ] che Desdemona volesse [3 steap] amare un altro. Una trama che presuppone tre ordini di intenzionalit\u00e0. Inoltre, noi, il pubblico, abbiamo bisogno di un quarto ordine intenzionalit\u00e0 per capire il gioco, e a Shakespeare \u00e8 necessario un quinto ordine intenzionalit\u00e0 per essere in grado di scrivere il gioco in modo da produrre la risposta appropriata in noi. Una vera partita a scacchi della mente.<\/p>\n

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Gli esseri umani moderni sono in grado di raggiungere il quinto grado e talvolta il sesto. Gli scimpanz\u00e9<\/strong> e altri primati antropoidi apparentemente possono gestire solo l’intenzionalit\u00e0 di secondo ordine (nella migliore delle ipotesi), e l\u2019autore sostiene che sia proprio questo il motivo principale per il quale le scimmie non abbiano acquisito il linguaggio. Il fattore evolutivo cruciale per Dumbar \u00e8 la dimensione del gruppo <\/strong>tipico in cui le diverse specie vivono. Gruppi di dimensione maggiore nelle prime societ\u00e0 umane hanno promosso la crescita di grandi cervelli<\/strong>, con la capacit\u00e0 di ordine superiore d\u2019intenzionalit\u00e0 e, infine, lo sviluppo del linguaggio.<\/p>\n

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Dunbar conduce anche una interessante discussione sulle origini del linguaggio umano. Da quanto tempo esiste, e i nostri vecchi amici, i Neanderthal<\/strong>, sapevano parlare? Siamo in grado di ottenere alcuni indizi dalla anatomia comparata<\/strong>. Il nervo motore della lingua emerge attraverso un canale alla base del cranio, quindi \u00e8 possibile valutare la sua dimensione in teschi fossili. Sia l’uomo di Neanderthal sia il Cro-Magnon avevano grandi canali, mentre i teschi degli australopitechi il cui canale pu\u00f2 essere misurato hanno dimostrano dimensioni uguali ai canali delle scimmie contemporanee. Ma ci sono troppo pochi fossili adatti per permetterci di avere la certezza di quando la variazione \u00e8 avvenuta. Un altro indizio anatomico proviene dalle stime del diametro del canale spinale nella vertebre toracica superiore<\/strong>. Un allargamento in questo luogo pu\u00f2 essere correlato al controllo preciso del respiro necessario per la voce; si trova in entrambi gli esseri umani moderni e nell’uomo di Neanderthal. Prendendo queste due misure insieme, Dunbar suggerisce che l’ultima data possibile per lo sviluppo di almeno una qualche forma di parola deve essere circa mezzo milione di anni fa<\/strong>.<\/p>\n

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Dunbar guarda anche allo sviluppo del linguaggio da un\u2019altra direzione, certo meno convenzionale. Considera il linguaggio umano come qualcosa sorto per governare su altri primati<\/strong>, e pensa che nella sua prima forma potrebbe essere stato costituito dal canto e dal riso piuttosto che dalla comunicazione di informazioni pi\u00f9 strettamente simbolica, che \u00e8 venuta dopo. Con il linguaggio complesso<\/strong>, le forme pi\u00f9 elaborate di cultura divennero possibili. Gli scimpanz\u00e9 attuali sembrano avere tratti culturali umani, ma Dunbar pensa che la loro incapacit\u00e0 di raggiungere livelli pi\u00f9 alti di intenzionalit\u00e0 spieghi anche il perch\u00e9 non possano mai acquistare culture pi\u00f9 complesse. Nessuno scimpanz\u00e9 potrebbe seguire la trama di Otello. Ed \u00e8 questa capacit\u00e0 umana di possedere un alto livello d\u2019intenzionalit\u00e0 che lo ha portato all’invenzione della religione <\/strong>in ogni societ\u00e0 umana che conosciamo. <\/p>\n

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Dunbar dubita che ci sia una evidenza scientifica della presenza della religione <\/strong>o delle credenze in una vita dopo la morte tra gli uomini di Neanderthal. Questo \u00e8 piuttosto sorprendente, dato che la loro dimensione media del cervello era addirittura superiore al nostro<\/strong>. Se davvero mancavano forme religiose, questo pu\u00f2 dipendere dal fatto che i loro lobi frontali (necessari per il pensiero astratto) siano stati relativamente poco sviluppati, pur avendo grandi lobi occipitali. Questo pu\u00f2 indicare che avessero un ordine inferiore di intenzionalit\u00e0, e perci\u00f2 un linguaggio meno complesso <\/strong>rispetto ai Cro-Magnon. E, infine, se non avevano la religione, la loro societ\u00e0 pu\u00f2 essere stata meno coesa di quella dei Cro-Magnon e questo pu\u00f2 spiegare, in ultima analisi, la loro incapacit\u00e0 di sopravvivere. Perci\u00f2 la loro estinzione<\/strong>.<\/p>\n

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Dunbar considera la religione in maniera simile a David Lewis-Williams <\/strong>in \u201cLa mente nella caverna<\/em>\u201d, che egli cita. Tuttavia, sembrano esserci qui un gran numero di ipotesi poco verificabili nella catena discorsiva dell\u2019autore. Ci troviamo di fronte, oggi, come osserva Dunbar, ad una sorta di paradosso. Il nostro successo evolutivo sembra essere stato legato allo sviluppo della religione come elemento di coesione sociale<\/strong>, e ci sarebbero un bel po’ di prove per dimostrare che le societ\u00e0 che sono fermamente basate sulla religione sono pi\u00f9 stabili e hanno una migliore salute psicologica che societ\u00e0 meno tradizionali. Dunbar certamente non si pone il problema delle forme cripto-religiose <\/strong>nelle societ\u00e0 laiche o apparentemente tali, altrimenti il libro sarebbe esploso. E neppure dei fondamentalismi. Ma certamente riporta alla memoria le parole di Thomas Stearns Eliot <\/strong>(lui stesso cristiano), quasi a dargli ragione, ma in un modo un po\u2019 diverso dalle reali intenzioni del poeta, quando scrisse: “Il genere umano non pu\u00f2 sopportare \/ troppa realt\u00e0<\/em>” <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Nella foto al lato, un particolare delle Grotte di Lascaux, dette anche \u201cla Cappella Sistina della preistoria\u201d) Se ordini il libro tramite il nostro link, hai diritto ad un significativo sconto (Amazon): La scimmia pensante. Storia dell’evoluzione umana (Intersezioni) — … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139,11,223],"tags":[],"class_list":["post-1427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologiafilosofia","category-recensione-libri","category-sciefil"],"yoast_head":"\n"La scimmia pensante" di R. Dunbar. 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